关于戏曲舞台作文700(共九篇)

《了解京剧,传承京剧》中国戏曲种类繁多。如雍容高贵的京剧、典雅别致的昆剧、高亢悲凉的梆子戏、婉转轻柔的越剧。戏曲那悠长的历史和独特的唱腔,高贵别致的艺术表现的淋漓尽致。优美的曲调让人也仿佛置身于其中,不得不佩服戏曲的精妙内涵。但我最喜爱京剧这种艺术形式。

京剧是在北京形成的戏曲剧种之一,至今已有200年的历史。它是在徽戏和汉戏的基础上,吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧的优点和特长逐渐演变而形成的。

1790年,徽戏开始进京。当时,徽班所唱的声腔是以二黄为主。二黄起源于长江中下游地区,是在徽戏“吹腔”和“高拨子”的基础上演变成的“四平调”进一步发展变化而成的。十九世纪初年,湖北汉戏艺人李六、王洪贵等所唱汉戏加入了西皮。徽、汉艺人的合作,并且相互影响。从而为京剧的形成奠定了基础。1840年以后,京剧正式形成。这时,京剧的各种唱腔板式已初步具备,京剧的语言特点已经形成,角色行当也发生新的变化,拥有了一批具有京剧特点的剧目。后来逐步取代昆曲数百年来在戏曲舞台上的统治地位,成为流行于全国的大剧种。京剧是我国几千年文化的历史见证,也是中国的"国粹"。凝聚了我国历史深厚的内涵和悠长的韵味。所以我们应该传承历史文化遗产,使中国的"国粹"传承下去,让历史见证中国的历史文化渊源。

不一样的爱

不一样的爱

不一样的爱

——书和书的故事

初中组

辽宁省葫芦岛市第六初级中学八年三班姜一凡

指导教师肖欣娜

联系电话13904299360

时间如流水,再嶙峋的怪石终究会被打磨的圆润光滑,多么雄伟的壮举也只得随风飘逝。在历史面前,什么能永垂不朽呢?唯一的答案,便是书。那书里书外,美好的不美好的故事也与书一起被人们所熟知,牢记。

委屈的曹操与《三国演义》

在《三国演义》中曹操阴险至极。随着《三国》的广泛流传,曹操的奸臣形象深入人心。以至于在戏曲舞台上,昔日的大丞相竟以水白脸示人,不得不说这是为罗老先生的封建正统思想所误。这是真正的曹孟德吗?不,不是的。那才是他。那东临碣石的一代枭雄,酾酒临江,横槊赋诗,即使岁月染白了他的须发,依旧能高唱“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。”的不屈之音,那一份遒劲雄浑的意气,岂能为一个小人所有?那才是他,一个拥有别人所不曾有的豪气与自信的人物,比如他这样评价英雄:“夫英雄者,胸有大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者。”又比如他潇洒的以手指玄德,后自指,曰:“今天下英雄,惟使君与曹耳。”

这便是曹操,一个被误解了数百年的英雄豪杰。但我想,如果曹丞相依旧在世,当他面对流言蜚语时,应该会一笑置之吧。

想象中的《中国长城建造时》

这本书是在长城建造好几千年后,一个生活在布拉格的说德语的犹太人写的。在他的想象中,中国长城是分阶段建造的,而这样建造的原因竟然是为了给同样古老的建筑——“世界第七大奇迹”巴别塔打地基用的?这也不算奇怪,这篇文章的作者是现代主义小说创作的大师——卡夫卡,其创作的宗旨永远是写现代人无法克服的荒诞和恐惧。将长城写成这样很正常。现实中的“中国长城建造时”远比卡夫卡所写雄壮,惨烈的多。数十万民工有去无回,他们家里又有多少苦苦等待的“孟姜女”呢?

其实,换一个角度,一切问题便会迎刃而解:捷克是一个小国,总人口也不过几百万人,卡夫卡是理解不了怎么会有那么多人去修一堵墙的。在此,有一些民族自豪感吧?

流浪者的三毛

我是近两年开始痴迷于三毛的。

买全了她的著作。与她度过不再来的雨季,听她讲述撒哈拉的故事。在温柔的夜里一起看梦里花落知多少,最后,再走遍千山万水,度过了一段不平凡的经历。三毛如蝶,虽朝生暮死,可是我依然为他的色彩目眩神迷,觉着生命所有的神秘与极美已在蜕变中彰显了全部的答案。

欣赏三毛,为她的超脱于世,为她的喜形于色,为她的心神活泼,为她的“离经叛道”,为她的一切一切。

生命在变,生命在延续,观念有改变,这都是无可奈何的人生之旅所造成的。但我相信,无论世界怎样改变,书是永远都不会变的。书和书的故事将会如汩汩清泉,永不干涸。

拯救戏曲

戏曲,中国的文化源泉,却正一步一步走向衰落。

戏曲,从前满大街的戏迷,现在已后继无人,从前人们耳熟能详,现在却一问三不知;从前的刀嗑话题,现在已无人问津。这一切都在诉说一个残酷的现实——戏曲将会渐渐退出历史的舞台。

戏曲这一个庞大的家族衰落不禁令我有以下的观点:戏曲的衰落是社会发展中不可避免的现象,时代在发展变化,人们的精神需求也发生着日新月异的变化,就像流行歌曲一样,过时了,不流行了,自然就会被淘汰。它虽然是中国的艺术瑰宝,但有一点不可忽略,它也是一种供人们娱乐的工具,如果有比戏曲更好的娱乐工具,人们自然会向往着好的。大自然有着一个法则——弱肉强食,也就是说如果戏曲不能超越那些如同雨后春笋般发展的新娱乐工具,那戏曲被淘汰将会是一个无法改变的事实。大自然还有一个法则——适者生存。戏曲作为古典文化,如果一直因循守旧在那个世界中,不敢走向新世界的话,迎来的是会消失。

想到这儿,我不禁多了几分担心,戏曲可以说是中华民族的信仰,试想,一个民族若没有了信仰,那岂不是一团乱麻。于是,我又想到了一个拯救戏曲的观点:戏曲在人们的印象中是十分古典的,场面小,表演的方式单一,而且在人们印象中是一成不变的,似乎从未发生改变。所以,第一,在戏曲内涵不变的条件下,要添加新的元素,让戏曲是多样化的,变化的,这样会给观众带来新鲜感;第二,在剧情不变的条件下,场面要变,要一改以往秀气的风格,几个人当千军万马?不,至少要上百个,这样才热闹,才能让观众身临其境,有亲和感;第三,在内容不变的情况下,表演的方式要变,可以将戏曲的故事起源拍成电影、电视剧、卡通片或是动画片,例如《梅兰芳》就是一个很不错的开端;第四,政府可以请些明星来唱戏、表演,这样,我相信戏曲将不再孤单。

我想着,新的戏曲将掀起一股热捧的浪潮;也想着,梅兰芳在新戏曲前也只不过是班门弄斧;想着,外国人都会哼上几声京腔……我会一直想着。

故宫导游词

女士们、先生们: ||| 今天,我带领大家去故宫参观游览。故宫又称紫禁城,在北京城中心。占面积72万多平方米,宫殿有楼阁9900余间。是明、清两代皇帝的住所。城四周各设一门,南面的正门是午门,北门叫神武门,东门叫东华门,西门叫西华门。据说,造就故宫就召集了全国著名的工匠23万人左右,民夫100万人,由此可以知道故宫多少大,有多少壮观。故宫整个院落分为两大部分,即“前朝”和“后寝”。“前朝”是皇帝举行盛大典礼的地方,以太和殿、中和殿、保和殿及东西两侧的文华殿及武英殿为主。“后寝”是皇帝及后妃、未成年的子嗣们居住的地方,主要以乾清宫、交泰殿、坤宁宫及东西六宫为主。||| 大家请看,这座建筑物就是午门,午门又称五凤楼。明代,每年正月十五,午门都要悬挂灯赐食百官。到了清代,这个活动就取消了,此外,国家凡有征战凯旋时,皇帝都要在此接受献俘典礼,皇帝亲征也从午门出驾。关于戏曲舞台上“推出午门斩首”的说法,实际上是明代朝廷命官犯罪在午门廷杖,好,我们再往前走。||| 现在我们已来到了太和殿广场。这是铜香炉,这里一共有18 个,代表清朝18个省。东西两侧各有一只铜制的仙鹤和龟,是代表长寿的象征。看,现在展现在我们眼前的是太和殿,是整座紫禁城内级别最高的建筑,只有皇帝举行盛大典礼时才使用,象征皇权的至高无上,。太和殿俗称金銮殿,太和殿正面有12根大柱,东西约63米,高35米。整个大殿雕梁画栋,一条条巨龙蜿蜒盘旋在大红柱子上,这些龙姿态不一,刻画的栩栩如生。整个宫殿也非常豪华富贵。殿内有2米高的平台,上面雕刻着9条金龙的宝座。后面有金漆围屏,前面有御案。殿顶形式为最高等级的重檐庑殿顶,就连大殿正脊上的吻兽也是我国目前最大的,总之处处显示“第一”。||| 看完了太和殿,我们再来看中和殿。大家请看!中和殿是皇帝在大典前等待吉时、稍事休息的地方。下面,请大家跟我来一起参观当时的国宴厅--保和殿。各位朋友,这座大殿是故宫前朝三大殿中的最后一座大殿,叫保和殿。这座大殿被称为清代的国宴厅及科举考场。||| 现在我们来到了乾清宫,这是皇帝在紫禁城中居住和处理日常政事的地方。乾清宫分为中殿、东暖阁及西暖阁三个部分。正殿是皇帝处理日常政务、临时按见大臣的地方,殿中设有皇帝宝座及御案,正中挂着一块“正大光明”匾,那是清朝皇帝的祖训,作为治国、修身、平天下的基本准则。东、西暖阁是皇帝晚上住宿的地方。||| 现在请各位随我去参观交泰殿。各位请看,这座四角攒尖顶的大殿叫交泰殿,这座建筑是明清两朝皇后过生日时举行寿庆活动的地方。在大殿后墙匾额上有“无为”二字,那里是康熙皇帝的御笔,意思是希望后代能够以德制国,施以仁政,以图国家长治久安。||| 各位朋友,现在我们来到了紫禁城的后花园--御花园,这里是帝后们的休闲娱乐的场所。大家可以在此拍照留念。||| 由于时间关系,我们就先讲到这里,下面给大家2小时自由参观的时间,请大家不要在墙上乱涂乱画,保护文化遗产,希望大家玩的愉快。|||

戏曲与人生

有人看戏看热闹,有人看场面,有人听曲调,还有人看情节,有人把戏当做是人生来看。这看人生该是境界最高的一种戏曲欣赏了。

戏曲一门分生、旦、净、丑的行当,讲究唱、念、做、打的综合舞台艺术。既是艺术,必是高于生活了,但却源于生活。人生不过是一场热闹,物质追求的不持久性,必然让位于精神追求的一部分。戏曲作为一种历史悠远的精神文化,其价值已超越了艺术本身。戏曲的地位该与人生并列。

人常说,人生犹如一场戏。在我看来,它是一场长久却无需道具的戏。这场戏的主角是自己,每个人在演戏时都是演真实的自己,感受喜悲自是一种快乐,何必让杞人忧天占了上风!

既是看戏,何不真就当做一场戏。边看边想,看完还要记得摆脱出来,千万不可痴迷。快乐是一生,悲哀亦是一生:碌碌是一生,追求亦是一生!

戏曲与人生,人生与戏曲。

人生这场戏确实是喜剧啊!万不可庸人自扰之,以悲剧收场!切记切记!

戏曲大舞台——记一次综合性活动

“戏曲”对我来说是个陌生的词,只是一个上代人爱看的节目,远远不及现代的动画片,所以我从来没有看过,根本不了解“戏曲”的所有相关资料。 小时候,在沉闷的假期里,按动电视遥控器,不时地会发现有一些关于“社戏”的节目,但我却毫不犹豫地跳过了,看那些有趣的动画片。

戏曲服饰——我的梦

□杨丽静

我从小就喜欢戏曲,最初是从看河北梆子开始的。我的家乡有种风俗,每逢有人去世,为了表示缅怀悼念,在埋葬当天,家里都要专门请“吹打班”唱戏,多为河北梆子。当地喜欢戏曲的老百姓会闻声赶来,在吊唁完后听上几段。当然,这里表演的内容大多以儿女孝道、礼仪德行为主,主要有《辕门斩子》、《墙头记》等。那时候虽听不懂戏文,但还是认识了戏曲,惊艳于戏曲服饰之绚丽、之多彩、之迷人,并梦想自己有一天能穿戴上。

长大后我喜欢习练书法,偶尔画点花鸟画,当然也一直没有割舍对戏曲的热爱。戏曲舞台上生、旦、净、末、丑,唱、念、坐、打构成了一幅幅流动着的诗一样的水墨图轴,尤其是女子水袖表演更体现了书法线条的活脱灵动之美,展现了女子的妩媚、蹁跹,在美妙的音乐之中让观众如醉如痴。艺术是相通的,是交融的,在欣赏戏曲的同时可见戏曲之外厚重的艺术价值,我从中不断感悟、受益匪浅。

我更偏爱戏曲中的女装,这体现了古代人民对女性的一种审美标准。丹凤眼、红粉腮、鹅蛋脸、鬓头钗,樱桃小口一点点、长长线尾垂下来,这就是最美的界定。尤其是《锁麟囊》中新娘出嫁时的那一身娇艳的红色行头,真是富丽华贵、美轮美奂。加上小姐有一颗会体察人情世故、温柔大方、解囊济贫的美好心灵,更显姿态动人,把戏曲中红色服饰的表现推到了极致。白娘子扮相的简约、高雅,苏三扮相的肃然、冷静、平实,是一种单色调的视觉享受。刀马旦穆桂英、百花公主等又体现了戏曲中女性的飒爽英姿,装扮干净利落、俊俏伶俐,让人赏心悦目。

在生、旦、净、末、丑中,旦角如同一枝兰花悄然绽放。没有旦角,戏就不会那么生动。这不单单是因唱腔优美,唱功之外的头饰、脸谱、服装也是重要的组成部分。旦角的服装,精美独到,用不同的色彩、纹饰、风格等语言,塑造了不同时代、不同气质女子的亮丽风采,总是能给我以美的享受。

假如我穿出那美丽的戏曲服装,该怎样呢?有时,在节日庙会上看见搭台唱戏的,我总是逗留很长时间,心里总冲动着想对人说“也给我画个脸儿吧”……我希望我能有幸走入戏曲百花园里的春天,圆我多年的梦想。

点评:因为喜爱戏曲,所以对戏曲有深入丰富的了解,文字之中洋溢着喜爱的感情,文章紧扣“喜爱、服饰、梦想”这三个关键词展开,逻辑严密,语言优美。

《了解京剧,传承京剧》

《了解京剧,传承京剧》中国戏曲种类繁多。如雍容高贵的京剧、典雅别致的昆剧、高亢悲凉的梆子戏、婉转轻柔的越剧。戏曲那悠长的历史和独特的唱腔,高贵别致的艺术表现的淋漓尽致。优美的曲调让人也仿佛置身于其中,不得不佩服戏曲的精妙内涵。但我最喜爱京剧这种艺术形式。

京剧是在北京形成的戏曲剧种之一,至今已有200年的历史。它是在徽戏和汉戏的基础上,吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧的优点和特长逐渐演变而形成的。

1790年,徽戏开始进京。当时,徽班所唱的声腔是以二黄为主。二黄起源于长江中下游地区,是在徽戏“吹腔”和“高拨子”的基础上演变成的“四平调”进一步发展变化而成的。十九世纪初年,湖北汉戏艺人李六、王洪贵等所唱汉戏加入了西皮。徽、汉艺人的合作,并且相互影响。从而为京剧的形成奠定了基础。1840年以后,京剧正式形成。这时,京剧的各种唱腔板式已初步具备,京剧的语言特点已经形成,角色行当也发生新的变化,拥有了一批具有京剧特点的剧目。后来逐步取代昆曲数百年来在戏曲舞台上的统治地位,成为流行于全国的大剧种。京剧是我国几千年文化的历史见证,也是中国的"国粹"。凝聚了我国历史深厚的内涵和悠长的韵味。所以我们应该传承历史文化遗产,使中国的"国粹"传承下去,让历史见证中国的历史文化渊源。

不一样的爱

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——书和书的故事

初中组

辽宁省葫芦岛市第六初级中学八年三班姜一凡

指导教师肖欣娜

联系电话13904299360

时间如流水,再嶙峋的怪石终究会被打磨的圆润光滑,多么雄伟的壮举也只得随风飘逝。在历史面前,什么能永垂不朽呢?唯一的答案,便是书。那书里书外,美好的不美好的故事也与书一起被人们所熟知,牢记。

委屈的曹操与《三国演义》

在《三国演义》中曹操阴险至极。随着《三国》的广泛流传,曹操的奸臣形象深入人心。以至于在戏曲舞台上,昔日的大丞相竟以水白脸示人,不得不说这是为罗老先生的封建正统思想所误。这是真正的曹孟德吗?不,不是的。那才是他。那东临碣石的一代枭雄,酾酒临江,横槊赋诗,即使岁月染白了他的须发,依旧能高唱“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。”的不屈之音,那一份遒劲雄浑的意气,岂能为一个小人所有?那才是他,一个拥有别人所不曾有的豪气与自信的人物,比如他这样评价英雄:“夫英雄者,胸有大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者。”又比如他潇洒的以手指玄德,后自指,曰:“今天下英雄,惟使君与曹耳。”

这便是曹操,一个被误解了数百年的英雄豪杰。但我想,如果曹丞相依旧在世,当他面对流言蜚语时,应该会一笑置之吧。

想象中的《中国长城建造时》

这本书是在长城建造好几千年后,一个生活在布拉格的说德语的犹太人写的。在他的想象中,中国长城是分阶段建造的,而这样建造的原因竟然是为了给同样古老的建筑——“世界第七大奇迹”巴别塔打地基用的?这也不算奇怪,这篇文章的作者是现代主义小说创作的大师——卡夫卡,其创作的宗旨永远是写现代人无法克服的荒诞和恐惧。将长城写成这样很正常。现实中的“中国长城建造时”远比卡夫卡所写雄壮,惨烈的多。数十万民工有去无回,他们家里又有多少苦苦等待的“孟姜女”呢?

其实,换一个角度,一切问题便会迎刃而解:捷克是一个小国,总人口也不过几百万人,卡夫卡是理解不了怎么会有那么多人去修一堵墙的。在此,有一些民族自豪感吧?

流浪者的三毛

我是近两年开始痴迷于三毛的。

买全了她的著作。与她度过不再来的雨季,听她讲述撒哈拉的故事。在温柔的夜里一起看梦里花落知多少,最后,再走遍千山万水,度过了一段不平凡的经历。三毛如蝶,虽朝生暮死,可是我依然为他的色彩目眩神迷,觉着生命所有的神秘与极美已在蜕变中彰显了全部的答案。

欣赏三毛,为她的超脱于世,为她的喜形于色,为她的心神活泼,为她的“离经叛道”,为她的一切一切。

生命在变,生命在延续,观念有改变,这都是无可奈何的人生之旅所造成的。但我相信,无论世界怎样改变,书是永远都不会变的。书和书的故事将会如汩汩清泉,永不干涸。