关于"冲突"为主题的作文(共九篇)

奏响和谐社会的乐章

金长来

千百年来,中国人一直在追求政治和谐、社会和谐。如今倡导的“和谐社会”,其中的“和谐”二字不只是指社会的一种状态,更重要的是,让人们能从“和谐”这一角度对社会发展有更深层次的理解。

生活在“和谐社会”的人最能体会“和谐社会”的幸福;经历过社会冲突的人更懂得“和谐社会”的可贵。

我们一直在为建设“小康社会”而努力。其实“和谐社会”与“小康社会”

是一鸟两翅的关系。“小康社会”主要是指经济上的目标,而“和谐社会”

是指除了经济以外的社会目标。经济与社会是互为前提的。我们都喜欢讲“手中有粮,心中不慌”,这是完全正确的。不过,这只是问题的一面。请看世界上有多少“手中有粮”的人心中仍然很慌啊!这个简单的事实告诉我们:如果经济与社会之间发展不协调,一条腿长、一条腿短是不行的。

陶渊明笔下的桃花源,用现代人的经济眼光看,落后得很哩!为什么令人羡慕?还不是因为历朝历代的人都羡慕那既稳定而又“怡然自乐”的和谐吗?

社会是经济发展的环境,社会是经济发展的导向,社会是经济发展的动力。

环境有好坏,导向有正误,动力有大小。只有和谐社会才是好环境,才是正导向,才是真实的动力、持久的动力。“小康”包含着“和谐”;“小康社会”期待“和谐社会’’的到来。

我们都渴望‘牡会稳定”,应当看到“和谐社会”与社会稳定是前后相继的关系。社会不稳定谈不上和谐。

在实现了社会稳定以后,紧接着就应当向“和谐社会”迈进。“和谐社会”

是“社会稳定”的更高阶段。稳定是有多种类型的。死水一潭,固然稳定得连一点涟漪都没有,可那毕竟是死水,容易腐臭。高压下的稳定是表面的、短暂的,不是真正的稳定;和谐的稳定是内在的、持续的,是真正的稳定。和谐也有多种,静态的和谐固然可贵,动态的和谐更加难得。从亚里士多德到黑格尔都阐述过“对立的东西产生和谐,而不是相同的东西产生和谐”。和谐不是原地卧倒,不是故步自封。动态的和谐才是美,才是艺术。动态的和谐使人心情舒畅,能调动全社会一切可以调动的积极因素。

“和谐”与“稳定”,一动一静,动、静结合,动、静相间,社会波浪式发展,螺旋式上升。

建设一个强大的国家,不仅仅需要雄厚的物质保证,还需要一个科学合理的社会理想追求。唯有塑造一个和谐的社会政治环境,才能使社会主义现代化建设不断走向深入,才能实现无数中华儿女的强国梦想。【点评】

脉络清新.小作者思路明确,首先比较了和谐社会与小康社会。

接着论述了和谐社会与社会稳定的关联,最后提出希望。小作者通过简洁的论述,深入挖掘了一个宏大的话题所蕴涵的丰富旨趣,并将其完整深入地表达出来.值得赞赏。论述充分。为了论述“和谐”这个大主题.小作者采撷了古今中外的历史、政治、文化、美学诸多内容,将其融为一体,很好地服务了主题。

中考作文构思5点创新方式

独到的创新设计,能使由“赤橙黄绿青蓝紫”组成的彩绸在空中亮出美不胜收的舞姿。别具一格的表现形式,能使精心包装的中考作文充满灵气和魅力。总结2006年中考作文的形式创新技法,定会使我们的眼睛为之一亮。

一、答题式构思。2006的南京市中考作文要求以“对与错”为话题写一篇文章,有位考生自拟题目《自证对与错》,除首尾简约的环境描写外,文章主体部分由“已知”、“求证”、“证明”、“解答”这四部分组成,作者以这种求解几何证明题的形式表达自己对“罚抄500遍”的认识,文章的主题――罚抄的“对与错”和拒绝罚抄,“与老师斗智”的“对与错”,通过这一新颖别致的形式表现得轻松而幽默。

二、剧本式构思。随着中考作文文体要求的放开,有的考生机智地运用剧本这一众多考生尚感陌生的体裁构思成文,体现出强烈的创新意识。南京市考生的剧本《错?对!》抓住初三学生爱好写作“究竟对还是错”构思剧情,具备独幕剧的各种要素,序幕交代背景,学生涵静和李老师这两个人物的对话个性鲜明,涵静的内心独白声情并茂,舞台场景的转换自然流畅,“不语,扯衣角”、“抬头”、“站起”、“向右走两步,灯光变白些”等舞台说明准确得当。剧本通过紧凑而集中的矛盾冲突,表现当代教育体制给人们带来的困惑和反思,取得了其他文体难以收到的表达效果。

三、谈心式构思。这种构思的创意在于,全文以第二人称“你”展开,运用与读者对话、谈心的形式进行叙写,给读者一种近距离的亲近感。河北一考生拟题《发现你自己》,文中用“你”作呼告达42处,按照“发现你自己的人生坐标,发现你奋斗的动力”、“发现你自己,发现你的美丽,更发现你的瑕疵”、“发现你自己的兴趣,展示你个性的美丽”这三个层次描述“发现自己”的审美内涵,新颖别致的表达形式,一声声贴心的呼唤,激起读者的强烈共鸣。

四、变异式构思。“循规蹈矩”、一一对应地照题目的要求构思,难免人云亦云、千篇一律。机智的考生善于从题目中寻找“变异”点,在题目允许的范围内展示思维的个性。2006年陕西省中考作文题的提示语中有一句是“优美动听的校园歌曲使人心旷神怡”,在备选的三个题目中有一题是“听_

(“2008·我的奥运”主题征文)三轮车上的五环旗

夕阳西下,伴着徐徐晚风,我们一家人走在街上,享受着美好的生活,也感受着奥运的气氛。 奥运的到来给我们生活的角角落落都带来了影响,人们为了迎接奥运,许多的汽车都插上五环旗,走在大街上一眼望过去,到处都是随风飘扬的五环。那些豪华轿车把对奥运的祝福四处传播。在我深深的微笑,感受着奥运带来的喜悦时,意外发现在那些有些晃眼的车子中,有一辆普通,甚至有些破旧的三轮车,竟也插着一面五环旗!那是一辆卖西瓜的三轮车,卖瓜的一位老爷爷,就静静地坐在树下,一件白色的衬衫解开了扣子,随意的敞开着,衬衫似乎洗的太多次了,竟给人一种单薄的感觉。不,不是因为那件衬衫,是老人那瘦弱的身子,隔着衣服也无法遮盖那消瘦。老人手里拿着一顶草帽,轻轻扇动着,显然是把它当成扇子了。见有人凑上前去看瓜,就热情的招呼着,来人摇摇头,老人也就不再问了。这让我想起其他的一些小贩,只要你看他们的货,即使你说不买,他们也会死缠烂打,把他们的商品吹得神乎其神,让人厌烦。一对比,老人竟给了人一种亲切,祥和的感觉。见没人卖瓜,老人就掏出钱包,想要算算今天的收入。说是钱包,其实是自己用布缝的,粗糙的布料,却用细细密密的针脚认真缝制,简单之至却又实用之极。数罢钱,老人舒心的一笑,又把钱包塞进了裤兜里,用衬衫轻轻遮住,又用手拍了拍才坐好。这样的一副情景让那面五环旗显得有些乍眼,且不说老人如此辛苦的卖瓜,怎么舍得用辛苦钱去买这不能吃不能穿的旗子,而且,老人这么大的岁数要承受田间的劳作,卖瓜的辛劳,烈日的暴晒,想必还有生活的压力,他怎么还有心情去买五环旗,积极的参与奥运呀?我猜想,这会不会才是真正的奥运,全民的参与,共同祝福奥林匹克?那象征着和平友好的五环在随风微微飘动,我真后悔没有用相机把它拍下来,名字就可以叫奥林匹克。 奥林匹克精神是人们一直不懈追求的,也是人们不停探求的。人们用各种各样的方式诠释着奥林匹克精神的真谛。如果说汗水与拼搏是奥林匹克的精神体现,那么这一面插在三轮车上的五环旗呢?我说当然也是。不是每一个人都可以到奥运赛场上参与比赛,就连到现场参加奥运会的观众也不过几万而已。这个数字对于拥有十三亿人口的中华,对于六十亿不同种族的世界人民是在是太小了。可是,奥运是针对全球的,是针对每一个普普通通的人,它的内涵不仅仅是电视上的那场比赛,不是鸟巢和水立方,而是每一个人心中坚定不移的信念。 可能人们对于奥林匹克精神更多的理解还是在赛场上,运动员比赛时的坚持与不懈努力,成功时的宠辱不惊,失败时的继续努力,冲突时的宽大包容。可就是这一面三轮车上的五环旗,让我看到了生活中奥林匹克。看着有些破旧的三轮车,我想老人一定在为生活而奔波忙碌,可他依然热爱着生活,热爱着祖国,那面五环旗就是最好的证明。他依旧向往着美好,并且积极参与美好的奥林匹克。我要感谢这一面五环旗,它让我知道,奥林匹克在生活中的另一个定义,用乐观认真的心态面对贫困的生活,用祥和欣赏的目光审视身边的世界,用美好纯粹的灵魂坚守生命的希望! 不管五环旗在豪华轿车上还是破旧的三轮车上,那都是我们心中最圣洁,也最亲切的奥林匹克!

儒家“崇德重仁”的情感教育理念及其意义

儒家“崇德重仁”的情感教育理念及其意义21世纪,是一个经济全球化的时代,也是一个文化多元化的时代,多种价值观的冲突给我们的道德教育带来了一些难题。面对众多的价值选择,我们的德育目标如何定位,才能为道德教育提供一个正确的价值导向,这是21世纪德育建设的一个前提问题,如果对这个问题的解决失之偏颇,德育建设纵然有千万种举措,也很难取得实质性进展。对于这一问题,我们可以从儒家“崇德重仁”的情感教育理念中得到一些启发。

一、儒家“崇德重仁”的情感教育理念。

“崇德重仁”体现了儒家的基本价值取向和情感理念。

“崇德”,即是对道德的爱、尊重和敬畏的情感。“崇德”构成了整个儒家伦理思想的情感基础。首先,儒家以道德来确定人在宇宙中的特定位置,荀子说:“水火有气而无生;草木有生而无知;禽兽有知而无义;人有气有生有知且有义,故最为天下贵也。”荀子认为人之所以为“万物之灵”,不是因为“二足而无毛”的形体特征,也不是“饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害”的感性欲求,而是因为人有“义”,即有道德良知,只有道德才能赋予人在宇宙中的这种特殊位置。其次,儒家以道德来界定人,用道德将人与动物区别开来。孟子说:

“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。”如果不具备这些道德情感,就不是真正意义上的人。孟子以道德情感界定人,开启了儒家文化重情的传统。再次,儒家将道德与人自身的其他东西作比较,以凸现道德的高贵。孟子认为,一个人的德行要比他的财富、身份甚至他的自然生命更加可贵。他说“:鱼,我所欲也。

熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍身而取义者也。”在孟子看来,生和义虽然都是人之所欲,但义高于生重于生。因此,人不能因为苟且偷生而置义于不顾。如果非要在生和义之间进行一种选择,那么,“舍生而取义”是毋庸置疑的选择。可见,儒家将“德”抬到了至高无上的地位,由此彰显出一种对道德的崇敬之情。

在儒家看来,“崇德”关键在于“重仁”。仁是儒家理想人格最重要的构成要素。在《中庸》里“,智、仁、勇”并立为“三达德”。然而,这三者并非处于同等重要的地位,其中,仁是核心,智、勇为辅翼。那么,究竟什么是仁“,樊迟问仁,子曰‘:爱人’”。在孔子那里,仁就是一种“爱人”的道德情感。这种道德情感最深厚的根源是血缘关系的亲亲之爱。孔子说“:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。”孝敬父母是爱人的出发点和根本点,然后推己及人,达到“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的境地。由此可见,儒家的仁爱思想既根植于血缘情感,又超越了血缘情感,从亲子之爱扩大到爱一切人和一切物。“亲亲而仁民,仁民而爱物”,儒家不仅把所有的人视为自己的同胞,而且把所有的物都视为自己的同类,提倡天地万物一体之仁,从而体现了仁的自然情感与道德情感、社会情感的统一。孟子继承了孔子“仁者爱人”的思想,但对此作了新的解释,认为仁来自人的恻隐之心。所谓恻隐之心,即不忍人之心,它是人们发自内心的真实情感,是怜悯、同情同类的本能之情。不管是孔子还是孟子,对仁的解释都没有脱离一个“情”字,他们从不同的角度揭示了仁的情感本质。

在整个儒学中,仁既是一个独立的德目,同时又是一个包容力很强的普遍德目,是“众德所归”“、德性之源”。是“一切德性的生命本源和种子”。正如杜维明先生所说“,探讨仁这个概念最好的办法,是首先把它看作是儒学价值体系中最高层次的品德,换句话说,仁规定着在儒家社会中起综合作用的所有其他伦理规范的含义。”[1](p14)众多的德性都发端于仁,在孔子看来,恭、宽、信、敏、惠等都是仁的外在表现。正如龚宝善先生所说“:仁是一切道德行为生长发源的根基,任何德性都又必须从仁心中滋长出来,如果缺乏仁心,人类也许不会讲求伦理,更不会产生什么道德。”[2](p225)如果说“崇德”体现了儒家思想的伦理价值取向,则“重仁”便是儒家伦理思想的核心。

二、现代道德教育的缺失。

“崇德重仁”是传统儒家伦理思想的精华所在,也是中华民族留给世界的一份丰厚的文化遗产。事实上,它已经作为一种文化基因,渗透到了整个中国文化的躯体之中,从而形成了中国人独特的“重情”品格。但另一方面,我们也不得不正视,随着市场经济的发展和全球化的到来,西方资本主义的各种价值观、人生观正如潮水般地涌向中国,把中国“崇德重仁”的优秀传统正推向一个被遗忘的角落。“拜金主义、享乐主义”充斥着一些人的头脑,“坑蒙拐骗、权钱交易、吃喝嫖赌”的现象屡见不鲜。这些现象体现在文化层面便是崇尚工具理性,宣传科学至上,而“道德”这种闪烁着“人生智慧”的“大人”之学问在很多人的眼里则成了“无用之学”。究其问题的根本,并不在于“全球化”和“市场经济”本身。有人曾把这些现象归结为市场经济的必然产物,诚然,市场经济在肯定了追求个人利益的正当合理性的基础上,为个人利益的追求提供了有效的社会环境,这样的环境同时也为“个人主义、利己主义、拜金主义”思想的滋长造成了可乘之机。但我们不能因此而否定市场经济,市场经济是现阶段中国发展的必由之路。问题的关键是我们如何克服市场经济和全球化带来的这些负面影响,使“崇德重仁”的传统在新的形式下重新焕发出新的光芒,使之与社会主义现代化建设的时代音符相和谐。

能够解决这一问题的主要途径是通过道德教育,重新唤起人们的“崇德重仁”之情。

在21世纪,我们的道德教育应遵循什么样的价值导向?

这是德育改革和创新首先要解决的问题。在关注这些意识形态方面的问题时,人们惯于机械地遵循“经济决定论”的原则,在突出经济重要性的同时,把它抬到了至高无上的地位,把教育“适应”市场经济等同于“服从”市场经济。在这种机械论的范式中,我们的道德教育出现了以下两种倾向:

其一“,崇德”之情的缺失。追求经济效益和社会发展为导向的社会转型,经济目标的支配性地位,尤其是市场经济目标的确立和推进,使道德教育受到了冲击,经济性、工具性、实用性成为受教育者追求的目标。接受道德教育不是为了实现道德理想,而是为了“黄金屋”、“颜如玉”之类的实用性、工具性目标。在这种实用主义的驱使下,道德教育在某些学校中已形同虚设,出现了一种“无道德的道德教育”。德育工作者惯于把道德作为一种纯粹的知识向学生灌输,德育异化为一种知识教育和思维训练。而对于这些“道德教条”,学生也早已厌倦,只等“考前背背,拿个学分,万事大吉”。可以说,在德育中,教师的敷衍、学生的应付已成为普遍现象。没有了崇德之情,德育缺“德”便成为必然,道德教育流于形式,道德失去了它本有的鲜活性和神圣性。

其二“,仁爱”情感的缺失。“仁”作为儒家思想道德和人格修养的最高范畴,在当今的德育中,仍具有重要的意义。然而,在实用主义和工具理性的支配下,我们过于重视知识技能的传播,而忽视了爱的教育。在我们所标榜的素质教育中,过于强调“个性、自由、民主、平等、竞争、合作”等价值理念,而“同情他人、关心他人、助人为乐”等这些“仁”之常情在我们心中却越来越被淡化了。这种仁爱情感的欠缺导致了部分青少年情感荒漠化。他们心中缺乏仁爱,缺乏善良,他们对动物,对朋友,甚至是对精心呵护自己的母亲,乃至社会的一切,缺少最基本的同情、友情和亲情。常听幼儿园老师谈及幼儿教育时,特别强调“激发他们的好胜心,锻炼他们的竞争力;激发他们的好奇心,锻炼他们的创造力;同他人公平地分配玩具,培养他们的合作精神。”等等,而所有这些无疑是在教导他们在参与未来的社会竞争中如何才能立于“不败之地”。而“同情他人、关心他人、助人为乐”和“己所不欲,勿施于人”等这些体现“仁爱”的道德训条即使算不上过时,也已经居于次之又次的地位了。面对今天道德教育的这些危机,我们深感丢失了传统中最为宝贵的东西。

三、儒家“崇德重仁”的情感教育理念对现代德育的启示。

德育的创新和改革,不是对传统的完全否定和无限远离,而是创造性地复归传统。儒家思想中“崇德重仁”的情感教育理念与现代社会崇尚工具理性形成显明的对比,重新梳理这一思想,挖掘其在当代的现实价值,对于走出现代道德教育的困境,具有重要的借鉴作用。

我国著名教育家夏丏尊曾说过一段十分形象的话:“学校教育到了现在,真正空虚极了。单从外形的制度上方法上,走马灯似地变更迎合,而于教育的生命的某物,从未闻有人培养顾及。好像掘池,有人说四方形好,有人说圆形好,朝三暮四地改个不休,而于池的所以为池的要素,反无人注意。教育上的水是什么?就是情,就是爱。教育没有了情爱,就成了无水的池,任你四方形也罢,圆形也罢,总逃不了一个空虚。”

[3](p3)今天,德育无论怎么改革,都不能离开情与爱。德育“掘池”不能忘记“蓄水”“,蓄水”不能忘记儒家文化这一“源头”。

从儒家“崇德重仁”的情感教育理念中,我们可以得到以下两点启示:

第一,德育必须先“崇德”。道德能产生教化的力量便来自于对道德的崇敬之情。当人们怀疑、贬低甚至嘲笑、亵渎道德时,人们就不会再信道德、讲道德、爱道德。造成当前道德教育流于形式的主要原因就是“崇德”之情的缺失。在市场经济和全球化的背景下,我们在制定德育目标的时候陷入了“经济决定论”的泥潭,把经济的发展和物质利益的追求看作是凌驾于一切之上的价值。在教育中,只注重知识技术训练而忽视人的道德信念培育,把道德教育仅仅看作是经济发展的手段,只看到了道德的工具性价值而忽视了其目的性价值,这正是造成现代人不“崇德”的根本原因。事实上,如果我们着眼于人类生活的根本目的或人性的完整需求,就不难发现,人的自我完善或生活本性并不仅仅是物质功利的,某种文化精神和超越型价值理想总是人类不可缺少的生活内容。

人的价值不在于其物质性,人的价值是一种精神存在,它凸现在道德的精神人格上,追求道德的崇高是人的本性,也是社会发展的必然。

儒家的“崇德”理念告诉我们,追求道德上的完善是做人的应有内涵。一个没有道德、不讲道德的人就不是一个真正意义或完整意义上的人。因此,孔子在教育中,“把完善人格作为做人的目标,并把造就思想人格作为德育的根本任务。”

[4]在今天,这个观点依然是成立的。德育的目标不是占有知识、传播知识和思维训练,而是净化人的心灵、唤醒人的尊严和道德良知,促进人的全面发展。如果德育仅仅为应试而教、而学,德育就失去了它应有的意义。换言之,在德育中,如果没有一种发乎真情的爱德、崇德之情,没有对“道德”的一种神圣感,没有把道德放在它应有的位置,无论多么严密的道德体系、多么精美的道德论证,最终都会由于根基不稳而导致整个理论大厦的崩溃,德育的效力自然会大打折扣。

第二,重视“仁爱”的情感教育。德育目标的定位受到某一特定历史阶段的主导性价值的影响,现阶段的市场经济秩序和全球化思潮无疑是影响甚至决定人们的价值选择和道德理想目标的关键性因素。也正是在这种背景下,我们在德育中融入了与时代要求相契合的一些价值理念,诸如“个性、自由、民主、平等、竞争与合作”等,但我们不能因此将之看作是现代人人格理想的全部内涵。儒家之所以把仁作为众德之归、德性之源,把“爱人”放在德育的首位,是因为仁含有道德最深层的底蕴。在孔子看来,一个人如果没有一颗“爱人”之心,就不可能做到“恭、宽、信、敏、惠”等,也就不可能成为道德意义上的完人。同样,如果一个人缺少仁爱之心,只知道关心自己,而不去推己及人,又何谈去爱他人、爱国家。我们也很难设想,一个没有爱心的人,又如何能够做到同他人和睦相处,做到公平的竞争、友好的合作?如果人人都缺乏一颗仁爱之心,又如何能够实现真正的民主和自由?因此,从其深层次的意义上说,仁爱是促进这些价值得以实现的更为基本的价值。

在21世纪的今天,仁爱依然是道德教育中不可或缺的内容。联合国教科文组织由提出着眼于个体的“学会生存”发展为“学会关心”,并把它作为21世纪的教育口号,其主旨就在于加强仁爱教育。道德教育的目标和内涵虽然具有显明的时代特征,但同时也有一些永恒的、稳定的、要素性的东西,而“仁爱”便具有这样的情感素质。在今天,重视仁爱教育就是培养学生的道德情感,激发其同情心、荣辱感等等。这些道德的心理因素就是孟子所说的“善端”,以往我们将其看作唯心主义加以拒斥,其实,善端是道德行为的心理基础,没有这种善端,很难说一个人的道德行为是出于真诚的。从这种最基本的善端抓起,可以培养出学生最基本的道德品质,比如:

孝敬、善良、感恩、宽容等。有了这些基本的道德品质和道德情感,爱国主义、集体主义才能真正建立起来。因此,德育不管怎么改革“,仁爱”是永恒的主题。德育千改万化不离其宗:

“德育是教人识事做人,教人去经验人生、了悟人生,在生活上迁善。”

2006湖南卷

阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)

“意气”一词,《现代汉语词典》列有三个义项:

1. 意志和气概,如意气风发;

2. 志趣和性格,如意气相投;

3. 由于主观和偏激而产生的情绪,如意气用事。

请联系你自己的感受和认识,以 “谈意气” 为题,写一篇不少于800字的议论文。

评分细则

今年作文评卷,网上记分标示区分为三个:内容等级分(25~0分);表达等级分(25~0分);发展等级分(10~0分)。

各标示区没有分等,但作文评分,仍按分项分等进行,请大家严格按分项分等标准评分。错别字、不够字数、没有标题、自拟标题的,在表达等级分中扣分。

基础等级部分

一、关于评分

1. 内容部分:以“题意”、“内容”为重点,全面衡量。“题意”、“内容”中有一项在上等,与此同时,“中心”与“感情”有一项在上等者,可根据文章实际,在上一等中、低档记分。

2. 表达部分:以“语言”、“文体”为重点,全面衡量。“语言”、“文体”中有一项在上等,与此同时,“结构”或“字体”有一项在上等者,可根据文章实际,在上一等中、低档记分。

3. 记分应综合考察内容与表达两部分,一般情况下不跨等记分。如有特例,需经核心组同意。

4. 偏离题意的文章,其表达项一般不超过三等计分。

5. 评分应便于高校选拔人才,拉开距离,在掌握标准的前提下,要敢于打高分和低分,反对打“保险分”。同时,评分要考虑高中生实际,不要过于求全责备,要敢于打满分。

二、关于内容部分

(一)关于审题

1. 命题要求考生联系自己的感受和认识,以“谈意气”为题写一篇不少于800字的议论文。所谓“联系自己的感受与认识”,主要指考生在行文中所表现出来的真情实感。

2. 命题所说的“意气”,限“精神面貌”“交友”“处事”三个方面。考生既可谈某个方面,也可综合来谈。如综合谈,各义项之间应有一定的内在联系,不能简单拼凑。

3. 能紧扣“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,应视为切合题意。

4. 能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,但扣题意扣得不是很紧,应视为符合题意。

5. 基本上能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,但对题意的理解不甚全面,不甚确切,应视为基本符合题意。

6. 文章表现的思想感情不健康,或做出了错误的价值判断,应视为立意不当。

7. 文章不涉及“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,或把“意气”理解为“义气”,应视为偏离题意。文章虽然有“意气”之类的字眼,但文章内容与命题无关,两者之间缺乏内在的逻辑联系,明显属于穿靴戴帽的,应视为偏离题意。

(二)关于内容

1. 文章材料丰富扎实,且运用得当,应视为内容充实。

2. 文章缺乏具体的材料,或虽有材料,但不能说明什么问题,或整篇文章让人不知所云,应视为没什么内容。

(三)关于中心

1. 文章符合题意,有明确的主题贯穿全文;主次详略得当,视为中心突出。

2. 文章无中心,或有多个中心且互相矛盾冲突,缺乏内在联系,视为中心不明。

(四)关于感情

1. 文章表达的感情是作者真实情感的流露,且符合情理,与文章的内容程序一致,视为感情真挚。

2. 文章表达的感情符合情理,视为感情基本真实。

3. 文章表达的感情基本符合情理,视为感情基本真实。

4. 文章表达的感情不符合情理,或与文章的内容冲突,视为感情不真实。

三、表达部分

(一)关于语言

1. 语言规范,语句结构完整,没有语病,读起来顺口,视为语言流畅。

2. 语言规范,有2~3处语病,视为语言通顺。

3. 语言大致规范,有3~5处语病,视为语言基本通顺。

4. 语言不够规范,有5处以上语病,视为语言不通顺。

(二)关于符合文体要求

1. 命题要求写成“议论文”,这是对多年来“不限文体”的一种反拨,明确要求中学语文教学加强文体训练。作为一种导向,我们在评卷时就应有一定的文体意识。但对文体的界定宜宽泛。如,一些夹叙夹议的散文,仍可视为议论文。

2. 文章包含了多种文体,文体之间缺乏内在联系,相互之间又不能联接,或者大量地违反所用文体的基本规范,应视为不符合文体要求。

3. 文章包含了多种文体,缺乏内在联系,但能联接起来,视为基本符合文体要求。

(三)关于结构

1.阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)

“意气”一词,《现代汉语词典》列有三个义项:

1. 意志和气概,如意气风发;

2. 志趣和性格,如意气相投;

3. 由于主观和偏激而产生的情绪,如意气用事。

请联系你自己的感受和认识,以 “谈意气” 为题,写一篇不少于800字的议论文。

评分细则

今年作文评卷,网上记分标示区分为三个:内容等级分(25~0分);表达等级分(25~0分);发展等级分(10~0分)。

各标示区没有分等,但作文评分,仍按分项分等进行,请大家严格按分项分等标准评分。错别字、不够字数、没有标题、自拟标题的,在表达等级分中扣分。

基础等级部分

一、关于评分

1. 内容部分:以“题意”、“内容”为重点,全面衡量。“题意”、“内容”中有一项在上等,与此同时,“中心”与“感情”有一项在上等者,可根据文章实际,在上一等中、低档记分。

2. 表达部分:以“语言”、“文体”为重点,全面衡量。“语言”、“文体”中有一项在上等,与此同时,“结构”或“字体”有一项在上等者,可根据文章实际,在上一等中、低档记分。

3. 记分应综合考察内容与表达两部分,一般情况下不跨等记分。如有特例,需经核心组同意。

4. 偏离题意的文章,其表达项一般不超过三等计分。

5. 评分应便于高校选拔人才,拉开距离,在掌握标准的前提下,要敢于打高分和低分,反对打“保险分”。同时,评分要考虑高中生实际,不要过于求全责备,要敢于打满分。

二、关于内容部分

(一)关于审题

1. 命题要求考生联系自己的感受和认识,以“谈意气”为题写一篇不少于800字的议论文。所谓“联系自己的感受与认识”,主要指考生在行文中所表现出来的真情实感。

2. 命题所说的“意气”,限“精神面貌”“交友”“处事”三个方面。考生既可谈某个方面,也可综合来谈。如综合谈,各义项之间应有一定的内在联系,不能简单拼凑。

3. 能紧扣“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,应视为切合题意。

4. 能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,但扣题意扣得不是很紧,应视为符合题意。

5. 基本上能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,但对题意的理解不甚全面,不甚确切,应视为基本符合题意。

6. 文章表现的思想感情不健康,或做出了错误的价值判断,应视为立意不当。

7. 文章不涉及“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,或把“意气”理解为“义气”,应视为偏离题意。文章虽然有“意气”之类的字眼,但文章内容与命题无关,两者之间缺乏内在的逻辑联系,明显属于穿靴戴帽的,应视为偏离题意。

(二)关于内容

1. 文章材料丰富扎实,且运用得当,应视为内容充实。

2. 文章缺乏具体的材料,或虽有材料,但不能说明什么问题,或整篇文章让人不知所云,应视为没什么内容。

(三)关于中心

1. 文章符合题意,有明确的主题贯穿全文;主次详略得当,视为中心突出。

2. 文章无中心,或有多个中心且互相矛盾冲突,缺乏内在联系,视为中心不明。

(四)关于感情

1. 文章表达的感情是作者真实情感的流露,且符合情理,与文章的内容程序一致,视为感情真挚。

2. 文章表达的感情符合情理,视为感情基本真实。

3. 文章表达的感情基本符合情理,视为感情基本真实。

4. 文章表达的感情不符合情理,或与文章的内容冲突,视为感情不真实。

三、表达部分

(一)关于语言

1. 语言规范,语句结构完整,没有语病,读起来顺口,视为语言流畅。

2. 语言规范,有2~3处语病,视为语言通顺。

3. 语言大致规范,有3~5处语病,视为语言基本通顺。

4. 语言不够规范,有5处以上语病,视为语言不通顺。

(二)关于符合文体要求

1. 命题要求写成“议论文”,这是对多年来“不限文体”的一种反拨,明确要求中学语文教学加强文体训练。作为一种导向,我们在评卷时就应有一定的文体意识。但对文体的界定宜宽泛。如,一些夹叙夹议的散文,仍可视为议论文。

2. 文章包含了多种文体,文体之间缺乏内在联系,相互之间又不能联接,或者大量地违反所用文体的基本规范,应视为不符合文体要求。

3. 文章包含了多种文体,缺乏内在联系,但能联接起来,视为基本符合文体要求。

(三)关于结构

1.阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)

“意气”一词,《现代汉语词典》列有三个义项:

1. 意志和气概,如意气风发;

2. 志趣和性格,如意气相投;

3. 由于主观和偏激而产生的情绪,如意气用事。

请联系你自己的感受和认识,以 “谈意气” 为题,写一篇不少于800字的议论文。

评分细则

今年作文评卷,网上记分标示区分为三个:内容等级分(25~0分);表达等级分(25~0分);发展等级分(10~0分)。

各标示区没有分等,但作文评分,仍按分项分等进行,请大家严格按分项分等标准评分。错别字、不够字数、没有标题、自拟标题的,在表达等级分中扣分。

基础等级部分

一、关于评分

1. 内容部分:以“题意”、“内容”为重点,全面衡量。“题意”、“内容”中有一项在上等,与此同时,“中心”与“感情”有一项在上等者,可根据文章实际,在上一等中、低档记分。

2. 表达部分:以“语言”、“文体”为重点,全面衡量。“语言”、“文体”中有一项在上等,与此同时,“结构”或“字体”有一项在上等者,可根据文章实际,在上一等中、低档记分。

3. 记分应综合考察内容与表达两部分,一般情况下不跨等记分。如有特例,需经核心组同意。

4. 偏离题意的文章,其表达项一般不超过三等计分。

5. 评分应便于高校选拔人才,拉开距离,在掌握标准的前提下,要敢于打高分和低分,反对打“保险分”。同时,评分要考虑高中生实际,不要过于求全责备,要敢于打满分。

二、关于内容部分

(一)关于审题

1. 命题要求考生联系自己的感受和认识,以“谈意气”为题写一篇不少于800字的议论文。所谓“联系自己的感受与认识”,主要指考生在行文中所表现出来的真情实感。

2. 命题所说的“意气”,限“精神面貌”“交友”“处事”三个方面。考生既可谈某个方面,也可综合来谈。如综合谈,各义项之间应有一定的内在联系,不能简单拼凑。

3. 能紧扣“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,应视为切合题意。

4. 能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,但扣题意扣得不是很紧,应视为符合题意。

5. 基本上能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,但对题意的理解不甚全面,不甚确切,应视为基本符合题意。

6. 文章表现的思想感情不健康,或做出了错误的价值判断,应视为立意不当。

7. 文章不涉及“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,或把“意气”理解为“义气”,应视为偏离题意。文章虽然有“意气”之类的字眼,但文章内容与命题无关,两者之间缺乏内在的逻辑联系,明显属于穿靴戴帽的,应视为偏离题意。

(二)关于内容

1. 文章材料丰富扎实,且运用得当,应视为内容充实。

2. 文章缺乏具体的材料,或虽有材料,但不能说明什么问题,或整篇文章让人不知所云,应视为没什么内容。

(三)关于中心

1. 文章符合题意,有明确的主题贯穿全文;主次详略得当,视为中心突出。

2. 文章无中心,或有多个中心且互相矛盾冲突,缺乏内在联系,视为中心不明。

(四)关于感情

1. 文章表达的感情是作者真实情感的流露,且符合情理,与文章的内容程序一致,视为感情真挚。

2. 文章表达的感情符合情理,视为感情基本真实。

3. 文章表达的感情基本符合情理,视为感情基本真实。

4. 文章表达的感情不符合情理,或与文章的内容冲突,视为感情不真实。

三、表达部分

(一)关于语言

1. 语言规范,语句结构完整,没有语病,读起来顺口,视为语言流畅。

2. 语言规范,有2~3处语病,视为语言通顺。

3. 语言大致规范,有3~5处语病,视为语言基本通顺。

4. 语言不够规范,有5处以上语病,视为语言不通顺。

(二)关于符合文体要求

1. 命题要求写成“议论文”,这是对多年来“不限文体”的一种反拨,明确要求中学语文教学加强文体训练。作为一种导向,我们在评卷时就应有一定的文体意识。但对文体的界定宜宽泛。如,一些夹叙夹议的散文,仍可视为议论文。

2. 文章包含了多种文体,文体之间缺乏内在联系,相互之间又不能联接,或者大量地违反所用文体的基本规范,应视为不符合文体要求。

3. 文章包含了多种文体,缺乏内在联系,但能联接起来,视为基本符合文体要求。

(三)关于结构

1.阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)

“意气”一词,《现代汉语词典》列有三个义项:

1. 意志和气概,如意气风发;

2. 志趣和性格,如意气相投;

3. 由于主观和偏激而产生的情绪,如意气用事。

请联系你自己的感受和认识,以 “谈意气” 为题,写一篇不少于800字的议论文。

评分细则

今年作文评卷,网上记分标示区分为三个:内容等级分(25~0分);表达等级分(25~0分);发展等级分(10~0分)。

各标示区没有分等,但作文评分,仍按分项分等进行,请大家严格按分项分等标准评分。错别字、不够字数、没有标题、自拟标题的,在表达等级分中扣分。

基础等级部分

一、关于评分

1. 内容部分:以“题意”、“内容”为重点,全面衡量。“题意”、“内容”中有一项在上等,与此同时,“中心”与“感情”有一项在上等者,可根据文章实际,在上一等中、低档记分。

2. 表达部分:以“语言”、“文体”为重点,全面衡量。“语言”、“文体”中有一项在上等,与此同时,“结构”或“字体”有一项在上等者,可根据文章实际,在上一等中、低档记分。

3. 记分应综合考察内容与表达两部分,一般情况下不跨等记分。如有特例,需经核心组同意。

4. 偏离题意的文章,其表达项一般不超过三等计分。

5. 评分应便于高校选拔人才,拉开距离,在掌握标准的前提下,要敢于打高分和低分,反对打“保险分”。同时,评分要考虑高中生实际,不要过于求全责备,要敢于打满分。

二、关于内容部分

(一)关于审题

1. 命题要求考生联系自己的感受和认识,以“谈意气”为题写一篇不少于800字的议论文。所谓“联系自己的感受与认识”,主要指考生在行文中所表现出来的真情实感。

2. 命题所说的“意气”,限“精神面貌”“交友”“处事”三个方面。考生既可谈某个方面,也可综合来谈。如综合谈,各义项之间应有一定的内在联系,不能简单拼凑。

3. 能紧扣“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,应视为切合题意。

4. 能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,但扣题意扣得不是很紧,应视为符合题意。

5. 基本上能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,但对题意的理解不甚全面,不甚确切,应视为基本符合题意。

6. 文章表现的思想感情不健康,或做出了错误的价值判断,应视为立意不当。

7. 文章不涉及“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,或把“意气”理解为“义气”,应视为偏离题意。文章虽然有“意气”之类的字眼,但文章内容与命题无关,两者之间缺乏内在的逻辑联系,明显属于穿靴戴帽的,应视为偏离题意。

(二)关于内容

1. 文章材料丰富扎实,且运用得当,应视为内容充实。

2. 文章缺乏具体的材料,或虽有材料,但不能说明什么问题,或整篇文章让人不知所云,应视为没什么内容。

(三)关于中心

1. 文章符合题意,有明确的主题贯穿全文;主次详略得当,视为中心突出。

2. 文章无中心,或有多个中心且互相矛盾冲突,缺乏内在联系,视为中心不明。

(四)关于感情

1. 文章表达的感情是作者真实情感的流露,且符合情理,与文章的内容程序一致,视为感情真挚。

2. 文章表达的感情符合情理,视为感情基本真实。

3. 文章表达的感情基本符合情理,视为感情基本真实。

4. 文章表达的感情不符合情理,或与文章的内容冲突,视为感情不真实。

三、表达部分

(一)关于语言

1. 语言规范,语句结构完整,没有语病,读起来顺口,视为语言流畅。

2. 语言规范,有2~3处语病,视为语言通顺。

3. 语言大致规范,有3~5处语病,视为语言基本通顺。

4. 语言不够规范,有5处以上语病,视为语言不通顺。

(二)关于符合文体要求

1. 命题要求写成“议论文”,这是对多年来“不限文体”的一种反拨,明确要求中学语文教学加强文体训练。作为一种导向,我们在评卷时就应有一定的文体意识。但对文体的界定宜宽泛。如,一些夹叙夹议的散文,仍可视为议论文。

2. 文章包含了多种文体,文体之间缺乏内在联系,相互之间又不能联接,或者大量地违反所用文体的基本规范,应视为不符合文体要求。

3. 文章包含了多种文体,缺乏内在联系,但能联接起来,视为基本符合文体要求。

(三)关于结构

1.阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)

“意气”一词,《现代汉语词典》列有三个义项:

1. 意志和气概,如意气风发;

2. 志趣和性格,如意气相投;

3. 由于主观和偏激而产生的情绪,如意气用事。

请联系你自己的感受和认识,以 “谈意气” 为题,写一篇不少于800字的议论文。

评分细则

今年作文评卷,网上记分标示区分为三个:内容等级分(25~0分);表达等级分(25~0分);发展等级分(10~0分)。

各标示区没有分等,但作文评分,仍按分项分等进行,请大家严格按分项分等标准评分。错别字、不够字数、没有标题、自拟标题的,在表达等级分中扣分。

基础等级部分

一、关于评分

1. 内容部分:以“题意”、“内容”为重点,全面衡量。“题意”、“内容”中有一项在上等,与此同时,“中心”与“感情”有一项在上等者,可根据文章实际,在上一等中、低档记分。

2. 表达部分:以“语言”、“文体”为重点,全面衡量。“语言”、“文体”中有一项在上等,与此同时,“结构”或“字体”有一项在上等者,可根据文章实际,在上一等中、低档记分。

3. 记分应综合考察内容与表达两部分,一般情况下不跨等记分。如有特例,需经核心组同意。

4. 偏离题意的文章,其表达项一般不超过三等计分。

5. 评分应便于高校选拔人才,拉开距离,在掌握标准的前提下,要敢于打高分和低分,反对打“保险分”。同时,评分要考虑高中生实际,不要过于求全责备,要敢于打满分。

二、关于内容部分

(一)关于审题

1. 命题要求考生联系自己的感受和认识,以“谈意气”为题写一篇不少于800字的议论文。所谓“联系自己的感受与认识”,主要指考生在行文中所表现出来的真情实感。

2. 命题所说的“意气”,限“精神面貌”“交友”“处事”三个方面。考生既可谈某个方面,也可综合来谈。如综合谈,各义项之间应有一定的内在联系,不能简单拼凑。

3. 能紧扣“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,应视为切合题意。

4. 能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,但扣题意扣得不是很紧,应视为符合题意。

5. 基本上能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,但对题意的理解不甚全面,不甚确切,应视为基本符合题意。

6. 文章表现的思想感情不健康,或做出了错误的价值判断,应视为立意不当。

7. 文章不涉及“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,或把“意气”理解为“义气”,应视为偏离题意。文章虽然有“意气”之类的字眼,但文章内容与命题无关,两者之间缺乏内在的逻辑联系,明显属于穿靴戴帽的,应视为偏离题意。

(二)关于内容

1. 文章材料丰富扎实,且运用得当,应视为内容充实。

2. 文章缺乏具体的材料,或虽有材料,但不能说明什么问题,或整篇文章让人不知所云,应视为没什么内容。

(三)关于中心

1. 文章符合题意,有明确的主题贯穿全文;主次详略得当,视为中心突出。

2. 文章无中心,或有多个中心且互相矛盾冲突,缺乏内在联系,视为中心不明。

(四)关于感情

1. 文章表达的感情是作者真实情感的流露,且符合情理,与文章的内容程序一致,视为感情真挚。

2. 文章表达的感情符合情理,视为感情基本真实。

3. 文章表达的感情基本符合情理,视为感情基本真实。

4. 文章表达的感情不符合情理,或与文章的内容冲突,视为感情不真实。

三、表达部分

(一)关于语言

1. 语言规范,语句结构完整,没有语病,读起来顺口,视为语言流畅。

2. 语言规范,有2~3处语病,视为语言通顺。

3. 语言大致规范,有3~5处语病,视为语言基本通顺。

4. 语言不够规范,有5处以上语病,视为语言不通顺。

(二)关于符合文体要求

1. 命题要求写成“议论文”,这是对多年来“不限文体”的一种反拨,明确要求中学语文教学加强文体训练。作为一种导向,我们在评卷时就应有一定的文体意识。但对文体的界定宜宽泛。如,一些夹叙夹议的散文,仍可视为议论文。

2. 文章包含了多种文体,文体之间缺乏内在联系,相互之间又不能联接,或者大量地违反所用文体的基本规范,应视为不符合文体要求。

3. 文章包含了多种文体,缺乏内在联系,但能联接起来,视为基本符合文体要求。

(三)关于结构

1.阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)

“意气”一词,《现代汉语词典》列有三个义项:

1. 意志和气概,如意气风发;

2. 志趣和性格,如意气相投;

3. 由于主观和偏激而产生的情绪,如意气用事。

请联系你自己的感受和认识,以 “谈意气” 为题,写一篇不少于800字的议论文。

评分细则

今年作文评卷,网上记分标示区分为三个:内容等级分(25~0分);表达等级分(25~0分);发展等级分(10~0分)。

各标示区没有分等,但作文评分,仍按分项分等进行,请大家严格按分项分等标准评分。错别字、不够字数、没有标题、自拟标题的,在表达等级分中扣分。

基础等级部分

一、关于评分

1. 内容部分:以“题意”、“内容”为重点,全面衡量。“题意”、“内容”中有一项在上等,与此同时,“中心”与“感情”有一项在上等者,可根据文章实际,在上一等中、低档记分。

2. 表达部分:以“语言”、“文体”为重点,全面衡量。“语言”、“文体”中有一项在上等,与此同时,“结构”或“字体”有一项在上等者,可根据文章实际,在上一等中、低档记分。

3. 记分应综合考察内容与表达两部分,一般情况下不跨等记分。如有特例,需经核心组同意。

4. 偏离题意的文章,其表达项一般不超过三等计分。

5. 评分应便于高校选拔人才,拉开距离,在掌握标准的前提下,要敢于打高分和低分,反对打“保险分”。同时,评分要考虑高中生实际,不要过于求全责备,要敢于打满分。

二、关于内容部分

(一)关于审题

1. 命题要求考生联系自己的感受和认识,以“谈意气”为题写一篇不少于800字的议论文。所谓“联系自己的感受与认识”,主要指考生在行文中所表现出来的真情实感。

2. 命题所说的“意气”,限“精神面貌”“交友”“处事”三个方面。考生既可谈某个方面,也可综合来谈。如综合谈,各义项之间应有一定的内在联系,不能简单拼凑。

3. 能紧扣“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,应视为切合题意。

4. 能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,但扣题意扣得不是很紧,应视为符合题意。

5. 基本上能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,但对题意的理解不甚全面,不甚确切,应视为基本符合题意。

6. 文章表现的思想感情不健康,或做出了错误的价值判断,应视为立意不当。

7. 文章不涉及“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,或把“意气”理解为“义气”,应视为偏离题意。文章虽然有“意气”之类的字眼,但文章内容与命题无关,两者之间缺乏内在的逻辑联系,明显属于穿靴戴帽的,应视为偏离题意。

(二)关于内容

1. 文章材料丰富扎实,且运用得当,应视为内容充实。

2. 文章缺乏具体的材料,或虽有材料,但不能说明什么问题,或整篇文章让人不知所云,应视为没什么内容。

(三)关于中心

1. 文章符合题意,有明确的主题贯穿全文;主次详略得当,视为中心突出。

2. 文章无中心,或有多个中心且互相矛盾冲突,缺乏内在联系,视为中心不明。

(四)关于感情

1. 文章表达的感情是作者真实情感的流露,且符合情理,与文章的内容程序一致,视为感情真挚。

2. 文章表达的感情符合情理,视为感情基本真实。

3. 文章表达的感情基本符合情理,视为感情基本真实。

4. 文章表达的感情不符合情理,或与文章的内容冲突,视为感情不真实。

三、表达部分

(一)关于语言

1. 语言规范,语句结构完整,没有语病,读起来顺口,视为语言流畅。

2. 语言规范,有2~3处语病,视为语言通顺。

3. 语言大致规范,有3~5处语病,视为语言基本通顺。

4. 语言不够规范,有5处以上语病,视为语言不通顺。

(二)关于符合文体要求

1. 命题要求写成“议论文”,这是对多年来“不限文体”的一种反拨,明确要求中学语文教学加强文体训练。作为一种导向,我们在评卷时就应有一定的文体意识。但对文体的界定宜宽泛。如,一些夹叙夹议的散文,仍可视为议论文。

2. 文章包含了多种文体,文体之间缺乏内在联系,相互之间又不能联接,或者大量地违反所用文体的基本规范,应视为不符合文体要求。

3. 文章包含了多种文体,缺乏内在联系,但能联接起来,视为基本符合文体要求。

(三)关于结构

1.阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)

“意气”一词,《现代汉语词典》列有三个义项:

1. 意志和气概,如意气风发;

2. 志趣和性格,如意气相投;

3. 由于主观和偏激而产生的情绪,如意气用事。

请联系你自己的感受和认识,以 “谈意气” 为题,写一篇不少于800字的议论文。

评分细则

今年作文评卷,网上记分标示区分为三个:内容等级分(25~0分);表达等级分(25~0分);发展等级分(10~0分)。

各标示区没有分等,但作文评分,仍按分项分等进行,请大家严格按分项分等标准评分。错别字、不够字数、没有标题、自拟标题的,在表达等级分中扣分。

基础等级部分

一、关于评分

1. 内容部分:以“题意”、“内容”为重点,全面衡量。“题意”、“内容”中有一项在上等,与此同时,“中心”与“感情”有一项在上等者,可根据文章实际,在上一等中、低档记分。

2. 表达部分:以“语言”、“文体”为重点,全面衡量。“语言”、“文体”中有一项在上等,与此同时,“结构”或“字体”有一项在上等者,可根据文章实际,在上一等中、低档记分。

3. 记分应综合考察内容与表达两部分,一般情况下不跨等记分。如有特例,需经核心组同意。

4. 偏离题意的文章,其表达项一般不超过三等计分。

5. 评分应便于高校选拔人才,拉开距离,在掌握标准的前提下,要敢于打高分和低分,反对打“保险分”。同时,评分要考虑高中生实际,不要过于求全责备,要敢于打满分。

二、关于内容部分

(一)关于审题

1. 命题要求考生联系自己的感受和认识,以“谈意气”为题写一篇不少于800字的议论文。所谓“联系自己的感受与认识”,主要指考生在行文中所表现出来的真情实感。

2. 命题所说的“意气”,限“精神面貌”“交友”“处事”三个方面。考生既可谈某个方面,也可综合来谈。如综合谈,各义项之间应有一定的内在联系,不能简单拼凑。

3. 能紧扣“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,应视为切合题意。

4. 能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,但扣题意扣得不是很紧,应视为符合题意。

5. 基本上能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,但对题意的理解不甚全面,不甚确切,应视为基本符合题意。

6. 文章表现的思想感情不健康,或做出了错误的价值判断,应视为立意不当。

7. 文章不涉及“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文,或把“意气”理解为“义气”,应视为偏离题意。文章虽然有“意气”之类的字眼,但文章内容与命题无关,两者之间缺乏内在的逻辑联系,明显属于穿靴戴帽的,应视为偏离题意。

(二)关于内容

1. 文章材料丰富扎实,且运用得当,应视为内容充实。

2. 文章缺乏具体的材料,或虽有材料,但不能说明什么问题,或整篇文章让人不知所云,应视为没什么内容。

(三)关于中心

1. 文章符合题意,有明确的主题贯穿全文;主次详略得当,视为中心突出。

2. 文章无中心,或有多个中心且互相矛盾冲突,缺乏内在联系,视为中心不明。

(四)关于感情

1. 文章表达的感情是作者真实情感的流露,且符合情理,与文章的内容程序一致,视为感情真挚。

2. 文章表达的感情符合情理,视为感情基本真实。

3. 文章表达的感情基本符合情理,视为感情基本真实。

4. 文章表达的感情不符合情理,或与文章的内容冲突,视为感情不真实。

三、表达部分

(一)关于语言

1. 语言规范,语句结构完整,没有语病,读起来顺口,视为语言流畅。

2. 语言规范,有2~3处语病,视为语言通顺。

3. 语言大致规范,有3~5处语病,视为语言基本通顺。

4. 语言不够规范,有5处以上语病,视为语言不通顺。

(二)关于符合文体要求

1. 命题要求写成“议论文”,这是对多年来“不限文体”的一种反拨,明确要求中学语文教学加强文体训练。作为一种导向,我们在评卷时就应有一定的文体意识。但对文体的界定宜宽泛。如,一些夹叙夹议的散文,仍可视为议论文。

2. 文章包含了多种文体,文体之间缺乏内在联系,相互之间又不能联接,或者大量地违反所用文体的基本规范,应视为不符合文体要求。

3. 文章包含了多种文体,缺乏内在联系,但能联接起来,视为基本符合文体要求。

(三)关于结构

1.

2007湖南卷

题目

请结合自己的感受与经历,以 “诗意地生活” 为题,写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

注意:①注意题目中的“地”字。②不得抄袭。

考题解读

经过长期的积淀与多年的等待,“诗意地生活”这道人文气息浓郁、满载画意诗情的高考佳题终于出现在了湖南考卷之中!湖南省独立命题的这几年,受“心忧天下,敢为人先”的湖湘文化影响,考题往往蕴含着一种深重的忧患意识与社会责任感。遗憾的是,题目虽好,考生却无法意到笔随。“诗意地生活”这一题目则是洗尽铅华,令人耳目一新。从“新浪网”对全国各省市作文题的调查情况来看,此题的“题目质量”与“创新程度”均明显高于湖南往年的作文题;“写作难度”则与去年考题“谈意气”较为接近,57%的考生认为写作难度大。这也说明,要让精彩的题目变为漂亮的文章还真不是一件容易的事情。专家们认为,这道考题要写出好文章,得做好三项工作:

一、准确把握命题的意图

现实生活中,人民生活水平日益提高,然而幸福指数却在逐渐下降——情感变得冷漠,道德出现真空,环境开始恶化。财富满足了人们的物质需求与感官享受,却无法让人获得心灵的平静与道德的美感。从这个角度说,“诗意地生活”是对民生福祉与和谐环境的一种向往。写作时,如果审题不细,容易出现两种误解。一是误以为“诗意地生活”便是浪漫的生活,是与诗歌或诗人有关的生活。考题显然不是培养简单的诗情画意,也不是动员大家去幻想生活,而是要求我们以一种超越物质的心态去面对生活。换一句话说,你可以不是一个诗人,但必须做一个诗意的生存者。二是忽视“诗意地生活”与“诗意的生活”的区别,虽然考题明确提示要注意标题中的“地”字,但还是有不少考生出现了认识上的偏差。两个词组,一字之差,前者是偏正式的动词短语,强调我们应该如何去让生活变得富有诗意;后者是偏正式的名词短语,重在描述或赞美某一种诗意的生活。读懂了题目,我们才能像考题所强调的一样,“结合自己的感受与经历”进行写作;忽视了这一提示,文章容易偏离主题。

二、深入挖掘诗意的内涵

湖南省高考作文一直是限制文体的(要求用议论文或记叙文写作),据统计,今年大概有60%左右的考生是用议论文写作的。要写好议论文,首先就得学会挖掘考题的思想内涵。面对日常生活中平凡得不能再平凡的生活,我们是否能“诗意地生活”呢?我们能够用微笑来承受负重、淡然地面对责难、乐观地感受失败吗?我们怎样才能在纷繁琐碎的生活里保持一种生活的激情呢?由此看来,诗意生活的前提应该是智慧之树的蓬勃,是心灵清泉的喷涌,是修养之花的绽放。它是一种对外界压力的缓解,一种对不良心态的中和,一种对自我生命的超越。比如,在特别的日子里给亲友送一束花,让他们一起分享生活的愉悦;在事业与爱好发生冲突时,给爱好留个位置,给自己留点空间……如果能够实现自我调适,也许在凄风苦雨中你会想到日后将会出现的明朗晴空,在失落彷徨时你会想到前方终将会前程似锦。有了这样深刻、乐观而积极的理解,我们对雪莱“冬天来了,春天还会远吗”的理解自然会深刻三分,用诗意点亮生活,创造诗意人生与社会的梦想也许会成为现实。

三、巧妙选用出彩的材料

这道考题包含的内容很多,如生活的舒适感与安全感,环境的和谐美与宁静美,艺术的感染力与影响力等等。虽然考题明确要求结合自我经历,但并不一定全部要写自我经过的事。我们可以以现实为触发点,回首历史;也可以以历史为触发点,展望未来。如可以将视角转向自然,说天空存在着诗意,它在狂风暴雨之后必然画出彩虹;写大地存在诗意,它在霜雪消融的春天红花满山。可以将视角转向历史,如大词人苏轼,他一生中曾屡遭贬谪,却达观豁达。心情好时,便是“春山磔磔鸣春禽,此间不可无我吟”;被贬之后,也能吟出“报道先生春睡美,道人轻打五更钟”;即使在蛮夷之地也能创作出“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”之类的千古佳句。诗意地生活,让词人在东坡之上开垦出了芳菲满地的精神桃花源。也可以将目光转向艺术,放到美术、音乐、诗词等艺术形式上,说“诗意地生活”就是“溪头卧剥莲蓬”的惬意,是“误入藕花深处”的痴迷,是“奔流到海不复回”的气魄,是“小荷才露尖尖角”的妩媚。将这些精彩材料与心灵进行交融与碰撞,诗意的清泉自然会从字里行间汩汩而出。

评分细则

一、关于内容

(一)审题

1. 命题要求考生联系自己的生活与感受,以“诗意地生活”为题题目

请结合自己的感受与经历,以 “诗意地生活” 为题,写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

注意:①注意题目中的“地”字。②不得抄袭。

考题解读

经过长期的积淀与多年的等待,“诗意地生活”这道人文气息浓郁、满载画意诗情的高考佳题终于出现在了湖南考卷之中!湖南省独立命题的这几年,受“心忧天下,敢为人先”的湖湘文化影响,考题往往蕴含着一种深重的忧患意识与社会责任感。遗憾的是,题目虽好,考生却无法意到笔随。“诗意地生活”这一题目则是洗尽铅华,令人耳目一新。从“新浪网”对全国各省市作文题的调查情况来看,此题的“题目质量”与“创新程度”均明显高于湖南往年的作文题;“写作难度”则与去年考题“谈意气”较为接近,57%的考生认为写作难度大。这也说明,要让精彩的题目变为漂亮的文章还真不是一件容易的事情。专家们认为,这道考题要写出好文章,得做好三项工作:

一、准确把握命题的意图

现实生活中,人民生活水平日益提高,然而幸福指数却在逐渐下降——情感变得冷漠,道德出现真空,环境开始恶化。财富满足了人们的物质需求与感官享受,却无法让人获得心灵的平静与道德的美感。从这个角度说,“诗意地生活”是对民生福祉与和谐环境的一种向往。写作时,如果审题不细,容易出现两种误解。一是误以为“诗意地生活”便是浪漫的生活,是与诗歌或诗人有关的生活。考题显然不是培养简单的诗情画意,也不是动员大家去幻想生活,而是要求我们以一种超越物质的心态去面对生活。换一句话说,你可以不是一个诗人,但必须做一个诗意的生存者。二是忽视“诗意地生活”与“诗意的生活”的区别,虽然考题明确提示要注意标题中的“地”字,但还是有不少考生出现了认识上的偏差。两个词组,一字之差,前者是偏正式的动词短语,强调我们应该如何去让生活变得富有诗意;后者是偏正式的名词短语,重在描述或赞美某一种诗意的生活。读懂了题目,我们才能像考题所强调的一样,“结合自己的感受与经历”进行写作;忽视了这一提示,文章容易偏离主题。

二、深入挖掘诗意的内涵

湖南省高考作文一直是限制文体的(要求用议论文或记叙文写作),据统计,今年大概有60%左右的考生是用议论文写作的。要写好议论文,首先就得学会挖掘考题的思想内涵。面对日常生活中平凡得不能再平凡的生活,我们是否能“诗意地生活”呢?我们能够用微笑来承受负重、淡然地面对责难、乐观地感受失败吗?我们怎样才能在纷繁琐碎的生活里保持一种生活的激情呢?由此看来,诗意生活的前提应该是智慧之树的蓬勃,是心灵清泉的喷涌,是修养之花的绽放。它是一种对外界压力的缓解,一种对不良心态的中和,一种对自我生命的超越。比如,在特别的日子里给亲友送一束花,让他们一起分享生活的愉悦;在事业与爱好发生冲突时,给爱好留个位置,给自己留点空间……如果能够实现自我调适,也许在凄风苦雨中你会想到日后将会出现的明朗晴空,在失落彷徨时你会想到前方终将会前程似锦。有了这样深刻、乐观而积极的理解,我们对雪莱“冬天来了,春天还会远吗”的理解自然会深刻三分,用诗意点亮生活,创造诗意人生与社会的梦想也许会成为现实。

三、巧妙选用出彩的材料

这道考题包含的内容很多,如生活的舒适感与安全感,环境的和谐美与宁静美,艺术的感染力与影响力等等。虽然考题明确要求结合自我经历,但并不一定全部要写自我经过的事。我们可以以现实为触发点,回首历史;也可以以历史为触发点,展望未来。如可以将视角转向自然,说天空存在着诗意,它在狂风暴雨之后必然画出彩虹;写大地存在诗意,它在霜雪消融的春天红花满山。可以将视角转向历史,如大词人苏轼,他一生中曾屡遭贬谪,却达观豁达。心情好时,便是“春山磔磔鸣春禽,此间不可无我吟”;被贬之后,也能吟出“报道先生春睡美,道人轻打五更钟”;即使在蛮夷之地也能创作出“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”之类的千古佳句。诗意地生活,让词人在东坡之上开垦出了芳菲满地的精神桃花源。也可以将目光转向艺术,放到美术、音乐、诗词等艺术形式上,说“诗意地生活”就是“溪头卧剥莲蓬”的惬意,是“误入藕花深处”的痴迷,是“奔流到海不复回”的气魄,是“小荷才露尖尖角”的妩媚。将这些精彩材料与心灵进行交融与碰撞,诗意的清泉自然会从字里行间汩汩而出。

评分细则

一、关于内容

(一)审题

1. 命题要求考生联系自己的生活与感受,以“诗意地生活”为题题目

请结合自己的感受与经历,以 “诗意地生活” 为题,写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

注意:①注意题目中的“地”字。②不得抄袭。

考题解读

经过长期的积淀与多年的等待,“诗意地生活”这道人文气息浓郁、满载画意诗情的高考佳题终于出现在了湖南考卷之中!湖南省独立命题的这几年,受“心忧天下,敢为人先”的湖湘文化影响,考题往往蕴含着一种深重的忧患意识与社会责任感。遗憾的是,题目虽好,考生却无法意到笔随。“诗意地生活”这一题目则是洗尽铅华,令人耳目一新。从“新浪网”对全国各省市作文题的调查情况来看,此题的“题目质量”与“创新程度”均明显高于湖南往年的作文题;“写作难度”则与去年考题“谈意气”较为接近,57%的考生认为写作难度大。这也说明,要让精彩的题目变为漂亮的文章还真不是一件容易的事情。专家们认为,这道考题要写出好文章,得做好三项工作:

一、准确把握命题的意图

现实生活中,人民生活水平日益提高,然而幸福指数却在逐渐下降——情感变得冷漠,道德出现真空,环境开始恶化。财富满足了人们的物质需求与感官享受,却无法让人获得心灵的平静与道德的美感。从这个角度说,“诗意地生活”是对民生福祉与和谐环境的一种向往。写作时,如果审题不细,容易出现两种误解。一是误以为“诗意地生活”便是浪漫的生活,是与诗歌或诗人有关的生活。考题显然不是培养简单的诗情画意,也不是动员大家去幻想生活,而是要求我们以一种超越物质的心态去面对生活。换一句话说,你可以不是一个诗人,但必须做一个诗意的生存者。二是忽视“诗意地生活”与“诗意的生活”的区别,虽然考题明确提示要注意标题中的“地”字,但还是有不少考生出现了认识上的偏差。两个词组,一字之差,前者是偏正式的动词短语,强调我们应该如何去让生活变得富有诗意;后者是偏正式的名词短语,重在描述或赞美某一种诗意的生活。读懂了题目,我们才能像考题所强调的一样,“结合自己的感受与经历”进行写作;忽视了这一提示,文章容易偏离主题。

二、深入挖掘诗意的内涵

湖南省高考作文一直是限制文体的(要求用议论文或记叙文写作),据统计,今年大概有60%左右的考生是用议论文写作的。要写好议论文,首先就得学会挖掘考题的思想内涵。面对日常生活中平凡得不能再平凡的生活,我们是否能“诗意地生活”呢?我们能够用微笑来承受负重、淡然地面对责难、乐观地感受失败吗?我们怎样才能在纷繁琐碎的生活里保持一种生活的激情呢?由此看来,诗意生活的前提应该是智慧之树的蓬勃,是心灵清泉的喷涌,是修养之花的绽放。它是一种对外界压力的缓解,一种对不良心态的中和,一种对自我生命的超越。比如,在特别的日子里给亲友送一束花,让他们一起分享生活的愉悦;在事业与爱好发生冲突时,给爱好留个位置,给自己留点空间……如果能够实现自我调适,也许在凄风苦雨中你会想到日后将会出现的明朗晴空,在失落彷徨时你会想到前方终将会前程似锦。有了这样深刻、乐观而积极的理解,我们对雪莱“冬天来了,春天还会远吗”的理解自然会深刻三分,用诗意点亮生活,创造诗意人生与社会的梦想也许会成为现实。

三、巧妙选用出彩的材料

这道考题包含的内容很多,如生活的舒适感与安全感,环境的和谐美与宁静美,艺术的感染力与影响力等等。虽然考题明确要求结合自我经历,但并不一定全部要写自我经过的事。我们可以以现实为触发点,回首历史;也可以以历史为触发点,展望未来。如可以将视角转向自然,说天空存在着诗意,它在狂风暴雨之后必然画出彩虹;写大地存在诗意,它在霜雪消融的春天红花满山。可以将视角转向历史,如大词人苏轼,他一生中曾屡遭贬谪,却达观豁达。心情好时,便是“春山磔磔鸣春禽,此间不可无我吟”;被贬之后,也能吟出“报道先生春睡美,道人轻打五更钟”;即使在蛮夷之地也能创作出“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”之类的千古佳句。诗意地生活,让词人在东坡之上开垦出了芳菲满地的精神桃花源。也可以将目光转向艺术,放到美术、音乐、诗词等艺术形式上,说“诗意地生活”就是“溪头卧剥莲蓬”的惬意,是“误入藕花深处”的痴迷,是“奔流到海不复回”的气魄,是“小荷才露尖尖角”的妩媚。将这些精彩材料与心灵进行交融与碰撞,诗意的清泉自然会从字里行间汩汩而出。

评分细则

一、关于内容

(一)审题

1. 命题要求考生联系自己的生活与感受,以“诗意地生活”为题题目

请结合自己的感受与经历,以 “诗意地生活” 为题,写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

注意:①注意题目中的“地”字。②不得抄袭。

考题解读

经过长期的积淀与多年的等待,“诗意地生活”这道人文气息浓郁、满载画意诗情的高考佳题终于出现在了湖南考卷之中!湖南省独立命题的这几年,受“心忧天下,敢为人先”的湖湘文化影响,考题往往蕴含着一种深重的忧患意识与社会责任感。遗憾的是,题目虽好,考生却无法意到笔随。“诗意地生活”这一题目则是洗尽铅华,令人耳目一新。从“新浪网”对全国各省市作文题的调查情况来看,此题的“题目质量”与“创新程度”均明显高于湖南往年的作文题;“写作难度”则与去年考题“谈意气”较为接近,57%的考生认为写作难度大。这也说明,要让精彩的题目变为漂亮的文章还真不是一件容易的事情。专家们认为,这道考题要写出好文章,得做好三项工作:

一、准确把握命题的意图

现实生活中,人民生活水平日益提高,然而幸福指数却在逐渐下降——情感变得冷漠,道德出现真空,环境开始恶化。财富满足了人们的物质需求与感官享受,却无法让人获得心灵的平静与道德的美感。从这个角度说,“诗意地生活”是对民生福祉与和谐环境的一种向往。写作时,如果审题不细,容易出现两种误解。一是误以为“诗意地生活”便是浪漫的生活,是与诗歌或诗人有关的生活。考题显然不是培养简单的诗情画意,也不是动员大家去幻想生活,而是要求我们以一种超越物质的心态去面对生活。换一句话说,你可以不是一个诗人,但必须做一个诗意的生存者。二是忽视“诗意地生活”与“诗意的生活”的区别,虽然考题明确提示要注意标题中的“地”字,但还是有不少考生出现了认识上的偏差。两个词组,一字之差,前者是偏正式的动词短语,强调我们应该如何去让生活变得富有诗意;后者是偏正式的名词短语,重在描述或赞美某一种诗意的生活。读懂了题目,我们才能像考题所强调的一样,“结合自己的感受与经历”进行写作;忽视了这一提示,文章容易偏离主题。

二、深入挖掘诗意的内涵

湖南省高考作文一直是限制文体的(要求用议论文或记叙文写作),据统计,今年大概有60%左右的考生是用议论文写作的。要写好议论文,首先就得学会挖掘考题的思想内涵。面对日常生活中平凡得不能再平凡的生活,我们是否能“诗意地生活”呢?我们能够用微笑来承受负重、淡然地面对责难、乐观地感受失败吗?我们怎样才能在纷繁琐碎的生活里保持一种生活的激情呢?由此看来,诗意生活的前提应该是智慧之树的蓬勃,是心灵清泉的喷涌,是修养之花的绽放。它是一种对外界压力的缓解,一种对不良心态的中和,一种对自我生命的超越。比如,在特别的日子里给亲友送一束花,让他们一起分享生活的愉悦;在事业与爱好发生冲突时,给爱好留个位置,给自己留点空间……如果能够实现自我调适,也许在凄风苦雨中你会想到日后将会出现的明朗晴空,在失落彷徨时你会想到前方终将会前程似锦。有了这样深刻、乐观而积极的理解,我们对雪莱“冬天来了,春天还会远吗”的理解自然会深刻三分,用诗意点亮生活,创造诗意人生与社会的梦想也许会成为现实。

三、巧妙选用出彩的材料

这道考题包含的内容很多,如生活的舒适感与安全感,环境的和谐美与宁静美,艺术的感染力与影响力等等。虽然考题明确要求结合自我经历,但并不一定全部要写自我经过的事。我们可以以现实为触发点,回首历史;也可以以历史为触发点,展望未来。如可以将视角转向自然,说天空存在着诗意,它在狂风暴雨之后必然画出彩虹;写大地存在诗意,它在霜雪消融的春天红花满山。可以将视角转向历史,如大词人苏轼,他一生中曾屡遭贬谪,却达观豁达。心情好时,便是“春山磔磔鸣春禽,此间不可无我吟”;被贬之后,也能吟出“报道先生春睡美,道人轻打五更钟”;即使在蛮夷之地也能创作出“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”之类的千古佳句。诗意地生活,让词人在东坡之上开垦出了芳菲满地的精神桃花源。也可以将目光转向艺术,放到美术、音乐、诗词等艺术形式上,说“诗意地生活”就是“溪头卧剥莲蓬”的惬意,是“误入藕花深处”的痴迷,是“奔流到海不复回”的气魄,是“小荷才露尖尖角”的妩媚。将这些精彩材料与心灵进行交融与碰撞,诗意的清泉自然会从字里行间汩汩而出。

评分细则

一、关于内容

(一)审题

1. 命题要求考生联系自己的生活与感受,以“诗意地生活”为题题目

请结合自己的感受与经历,以 “诗意地生活” 为题,写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

注意:①注意题目中的“地”字。②不得抄袭。

考题解读

经过长期的积淀与多年的等待,“诗意地生活”这道人文气息浓郁、满载画意诗情的高考佳题终于出现在了湖南考卷之中!湖南省独立命题的这几年,受“心忧天下,敢为人先”的湖湘文化影响,考题往往蕴含着一种深重的忧患意识与社会责任感。遗憾的是,题目虽好,考生却无法意到笔随。“诗意地生活”这一题目则是洗尽铅华,令人耳目一新。从“新浪网”对全国各省市作文题的调查情况来看,此题的“题目质量”与“创新程度”均明显高于湖南往年的作文题;“写作难度”则与去年考题“谈意气”较为接近,57%的考生认为写作难度大。这也说明,要让精彩的题目变为漂亮的文章还真不是一件容易的事情。专家们认为,这道考题要写出好文章,得做好三项工作:

一、准确把握命题的意图

现实生活中,人民生活水平日益提高,然而幸福指数却在逐渐下降——情感变得冷漠,道德出现真空,环境开始恶化。财富满足了人们的物质需求与感官享受,却无法让人获得心灵的平静与道德的美感。从这个角度说,“诗意地生活”是对民生福祉与和谐环境的一种向往。写作时,如果审题不细,容易出现两种误解。一是误以为“诗意地生活”便是浪漫的生活,是与诗歌或诗人有关的生活。考题显然不是培养简单的诗情画意,也不是动员大家去幻想生活,而是要求我们以一种超越物质的心态去面对生活。换一句话说,你可以不是一个诗人,但必须做一个诗意的生存者。二是忽视“诗意地生活”与“诗意的生活”的区别,虽然考题明确提示要注意标题中的“地”字,但还是有不少考生出现了认识上的偏差。两个词组,一字之差,前者是偏正式的动词短语,强调我们应该如何去让生活变得富有诗意;后者是偏正式的名词短语,重在描述或赞美某一种诗意的生活。读懂了题目,我们才能像考题所强调的一样,“结合自己的感受与经历”进行写作;忽视了这一提示,文章容易偏离主题。

二、深入挖掘诗意的内涵

湖南省高考作文一直是限制文体的(要求用议论文或记叙文写作),据统计,今年大概有60%左右的考生是用议论文写作的。要写好议论文,首先就得学会挖掘考题的思想内涵。面对日常生活中平凡得不能再平凡的生活,我们是否能“诗意地生活”呢?我们能够用微笑来承受负重、淡然地面对责难、乐观地感受失败吗?我们怎样才能在纷繁琐碎的生活里保持一种生活的激情呢?由此看来,诗意生活的前提应该是智慧之树的蓬勃,是心灵清泉的喷涌,是修养之花的绽放。它是一种对外界压力的缓解,一种对不良心态的中和,一种对自我生命的超越。比如,在特别的日子里给亲友送一束花,让他们一起分享生活的愉悦;在事业与爱好发生冲突时,给爱好留个位置,给自己留点空间……如果能够实现自我调适,也许在凄风苦雨中你会想到日后将会出现的明朗晴空,在失落彷徨时你会想到前方终将会前程似锦。有了这样深刻、乐观而积极的理解,我们对雪莱“冬天来了,春天还会远吗”的理解自然会深刻三分,用诗意点亮生活,创造诗意人生与社会的梦想也许会成为现实。

三、巧妙选用出彩的材料

这道考题包含的内容很多,如生活的舒适感与安全感,环境的和谐美与宁静美,艺术的感染力与影响力等等。虽然考题明确要求结合自我经历,但并不一定全部要写自我经过的事。我们可以以现实为触发点,回首历史;也可以以历史为触发点,展望未来。如可以将视角转向自然,说天空存在着诗意,它在狂风暴雨之后必然画出彩虹;写大地存在诗意,它在霜雪消融的春天红花满山。可以将视角转向历史,如大词人苏轼,他一生中曾屡遭贬谪,却达观豁达。心情好时,便是“春山磔磔鸣春禽,此间不可无我吟”;被贬之后,也能吟出“报道先生春睡美,道人轻打五更钟”;即使在蛮夷之地也能创作出“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”之类的千古佳句。诗意地生活,让词人在东坡之上开垦出了芳菲满地的精神桃花源。也可以将目光转向艺术,放到美术、音乐、诗词等艺术形式上,说“诗意地生活”就是“溪头卧剥莲蓬”的惬意,是“误入藕花深处”的痴迷,是“奔流到海不复回”的气魄,是“小荷才露尖尖角”的妩媚。将这些精彩材料与心灵进行交融与碰撞,诗意的清泉自然会从字里行间汩汩而出。

评分细则

一、关于内容

(一)审题

1. 命题要求考生联系自己的生活与感受,以“诗意地生活”为题题目

请结合自己的感受与经历,以 “诗意地生活” 为题,写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

注意:①注意题目中的“地”字。②不得抄袭。

考题解读

经过长期的积淀与多年的等待,“诗意地生活”这道人文气息浓郁、满载画意诗情的高考佳题终于出现在了湖南考卷之中!湖南省独立命题的这几年,受“心忧天下,敢为人先”的湖湘文化影响,考题往往蕴含着一种深重的忧患意识与社会责任感。遗憾的是,题目虽好,考生却无法意到笔随。“诗意地生活”这一题目则是洗尽铅华,令人耳目一新。从“新浪网”对全国各省市作文题的调查情况来看,此题的“题目质量”与“创新程度”均明显高于湖南往年的作文题;“写作难度”则与去年考题“谈意气”较为接近,57%的考生认为写作难度大。这也说明,要让精彩的题目变为漂亮的文章还真不是一件容易的事情。专家们认为,这道考题要写出好文章,得做好三项工作:

一、准确把握命题的意图

现实生活中,人民生活水平日益提高,然而幸福指数却在逐渐下降——情感变得冷漠,道德出现真空,环境开始恶化。财富满足了人们的物质需求与感官享受,却无法让人获得心灵的平静与道德的美感。从这个角度说,“诗意地生活”是对民生福祉与和谐环境的一种向往。写作时,如果审题不细,容易出现两种误解。一是误以为“诗意地生活”便是浪漫的生活,是与诗歌或诗人有关的生活。考题显然不是培养简单的诗情画意,也不是动员大家去幻想生活,而是要求我们以一种超越物质的心态去面对生活。换一句话说,你可以不是一个诗人,但必须做一个诗意的生存者。二是忽视“诗意地生活”与“诗意的生活”的区别,虽然考题明确提示要注意标题中的“地”字,但还是有不少考生出现了认识上的偏差。两个词组,一字之差,前者是偏正式的动词短语,强调我们应该如何去让生活变得富有诗意;后者是偏正式的名词短语,重在描述或赞美某一种诗意的生活。读懂了题目,我们才能像考题所强调的一样,“结合自己的感受与经历”进行写作;忽视了这一提示,文章容易偏离主题。

二、深入挖掘诗意的内涵

湖南省高考作文一直是限制文体的(要求用议论文或记叙文写作),据统计,今年大概有60%左右的考生是用议论文写作的。要写好议论文,首先就得学会挖掘考题的思想内涵。面对日常生活中平凡得不能再平凡的生活,我们是否能“诗意地生活”呢?我们能够用微笑来承受负重、淡然地面对责难、乐观地感受失败吗?我们怎样才能在纷繁琐碎的生活里保持一种生活的激情呢?由此看来,诗意生活的前提应该是智慧之树的蓬勃,是心灵清泉的喷涌,是修养之花的绽放。它是一种对外界压力的缓解,一种对不良心态的中和,一种对自我生命的超越。比如,在特别的日子里给亲友送一束花,让他们一起分享生活的愉悦;在事业与爱好发生冲突时,给爱好留个位置,给自己留点空间……如果能够实现自我调适,也许在凄风苦雨中你会想到日后将会出现的明朗晴空,在失落彷徨时你会想到前方终将会前程似锦。有了这样深刻、乐观而积极的理解,我们对雪莱“冬天来了,春天还会远吗”的理解自然会深刻三分,用诗意点亮生活,创造诗意人生与社会的梦想也许会成为现实。

三、巧妙选用出彩的材料

这道考题包含的内容很多,如生活的舒适感与安全感,环境的和谐美与宁静美,艺术的感染力与影响力等等。虽然考题明确要求结合自我经历,但并不一定全部要写自我经过的事。我们可以以现实为触发点,回首历史;也可以以历史为触发点,展望未来。如可以将视角转向自然,说天空存在着诗意,它在狂风暴雨之后必然画出彩虹;写大地存在诗意,它在霜雪消融的春天红花满山。可以将视角转向历史,如大词人苏轼,他一生中曾屡遭贬谪,却达观豁达。心情好时,便是“春山磔磔鸣春禽,此间不可无我吟”;被贬之后,也能吟出“报道先生春睡美,道人轻打五更钟”;即使在蛮夷之地也能创作出“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”之类的千古佳句。诗意地生活,让词人在东坡之上开垦出了芳菲满地的精神桃花源。也可以将目光转向艺术,放到美术、音乐、诗词等艺术形式上,说“诗意地生活”就是“溪头卧剥莲蓬”的惬意,是“误入藕花深处”的痴迷,是“奔流到海不复回”的气魄,是“小荷才露尖尖角”的妩媚。将这些精彩材料与心灵进行交融与碰撞,诗意的清泉自然会从字里行间汩汩而出。

评分细则

一、关于内容

(一)审题

1. 命题要求考生联系自己的生活与感受,以“诗意地生活”为题题目

请结合自己的感受与经历,以 “诗意地生活” 为题,写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

注意:①注意题目中的“地”字。②不得抄袭。

考题解读

经过长期的积淀与多年的等待,“诗意地生活”这道人文气息浓郁、满载画意诗情的高考佳题终于出现在了湖南考卷之中!湖南省独立命题的这几年,受“心忧天下,敢为人先”的湖湘文化影响,考题往往蕴含着一种深重的忧患意识与社会责任感。遗憾的是,题目虽好,考生却无法意到笔随。“诗意地生活”这一题目则是洗尽铅华,令人耳目一新。从“新浪网”对全国各省市作文题的调查情况来看,此题的“题目质量”与“创新程度”均明显高于湖南往年的作文题;“写作难度”则与去年考题“谈意气”较为接近,57%的考生认为写作难度大。这也说明,要让精彩的题目变为漂亮的文章还真不是一件容易的事情。专家们认为,这道考题要写出好文章,得做好三项工作:

一、准确把握命题的意图

现实生活中,人民生活水平日益提高,然而幸福指数却在逐渐下降——情感变得冷漠,道德出现真空,环境开始恶化。财富满足了人们的物质需求与感官享受,却无法让人获得心灵的平静与道德的美感。从这个角度说,“诗意地生活”是对民生福祉与和谐环境的一种向往。写作时,如果审题不细,容易出现两种误解。一是误以为“诗意地生活”便是浪漫的生活,是与诗歌或诗人有关的生活。考题显然不是培养简单的诗情画意,也不是动员大家去幻想生活,而是要求我们以一种超越物质的心态去面对生活。换一句话说,你可以不是一个诗人,但必须做一个诗意的生存者。二是忽视“诗意地生活”与“诗意的生活”的区别,虽然考题明确提示要注意标题中的“地”字,但还是有不少考生出现了认识上的偏差。两个词组,一字之差,前者是偏正式的动词短语,强调我们应该如何去让生活变得富有诗意;后者是偏正式的名词短语,重在描述或赞美某一种诗意的生活。读懂了题目,我们才能像考题所强调的一样,“结合自己的感受与经历”进行写作;忽视了这一提示,文章容易偏离主题。

二、深入挖掘诗意的内涵

湖南省高考作文一直是限制文体的(要求用议论文或记叙文写作),据统计,今年大概有60%左右的考生是用议论文写作的。要写好议论文,首先就得学会挖掘考题的思想内涵。面对日常生活中平凡得不能再平凡的生活,我们是否能“诗意地生活”呢?我们能够用微笑来承受负重、淡然地面对责难、乐观地感受失败吗?我们怎样才能在纷繁琐碎的生活里保持一种生活的激情呢?由此看来,诗意生活的前提应该是智慧之树的蓬勃,是心灵清泉的喷涌,是修养之花的绽放。它是一种对外界压力的缓解,一种对不良心态的中和,一种对自我生命的超越。比如,在特别的日子里给亲友送一束花,让他们一起分享生活的愉悦;在事业与爱好发生冲突时,给爱好留个位置,给自己留点空间……如果能够实现自我调适,也许在凄风苦雨中你会想到日后将会出现的明朗晴空,在失落彷徨时你会想到前方终将会前程似锦。有了这样深刻、乐观而积极的理解,我们对雪莱“冬天来了,春天还会远吗”的理解自然会深刻三分,用诗意点亮生活,创造诗意人生与社会的梦想也许会成为现实。

三、巧妙选用出彩的材料

这道考题包含的内容很多,如生活的舒适感与安全感,环境的和谐美与宁静美,艺术的感染力与影响力等等。虽然考题明确要求结合自我经历,但并不一定全部要写自我经过的事。我们可以以现实为触发点,回首历史;也可以以历史为触发点,展望未来。如可以将视角转向自然,说天空存在着诗意,它在狂风暴雨之后必然画出彩虹;写大地存在诗意,它在霜雪消融的春天红花满山。可以将视角转向历史,如大词人苏轼,他一生中曾屡遭贬谪,却达观豁达。心情好时,便是“春山磔磔鸣春禽,此间不可无我吟”;被贬之后,也能吟出“报道先生春睡美,道人轻打五更钟”;即使在蛮夷之地也能创作出“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”之类的千古佳句。诗意地生活,让词人在东坡之上开垦出了芳菲满地的精神桃花源。也可以将目光转向艺术,放到美术、音乐、诗词等艺术形式上,说“诗意地生活”就是“溪头卧剥莲蓬”的惬意,是“误入藕花深处”的痴迷,是“奔流到海不复回”的气魄,是“小荷才露尖尖角”的妩媚。将这些精彩材料与心灵进行交融与碰撞,诗意的清泉自然会从字里行间汩汩而出。

评分细则

一、关于内容

(一)审题

1. 命题要求考生联系自己的生活与感受,以“诗意地生活”为题

哥特问题

感觉最近听到的哥特都很一般,明明已经在器乐渲染氛围上下了大功夫,人声的感觉却很难与之契合,最后竟然主次衬托混乱草草收场。虽然是哥特,但还是希望能凤头豹尾恶始恶终,毕竟再怎么哥特也是主题和旋律的任务,如果首尾相连的中间过渡得不好,无所意识的感觉都尚且如此七零八碎,那么潜在的阴暗再怎么用心去表达也会演变成滑稽剧吧?

哥特音乐,即便哥特一词被冠在前面,作曲家演唱者有着风格与创新的意图,也恳请务必能遵守其为音乐所支配的原则。这一点,其实现下许多流行乐徒都应当注意,虽说因为新的生活节奏与不同的社会需要降低了音乐家的门槛,但如果随便以为在指下或是脚下的嘈杂就是流行乐,那恐怕只是幻想狂的一厢情愿罢了。

身为音乐的使用人,端正的观念很重要。——无论是非主流、E+E、死亡金属还是伪宗教——如果只是为了发泄什么诸如啊我好开心或是啊我又失恋了这样的情绪,请等沸腾的热血冷冻了之后再仔细审查自己的“杰作”。真正的作品应当是以即时的复杂交织的感情为主题,以长久的心绪起伏为皮肉,以个人的精神为经脉,最后以时间的推敲打磨为华彩而成的字字珠玑。一两个月就发行一张专辑的,那该是怎么样粗制滥造的速成品。

在我个人的观点,音乐家与作家拥有同等的精神地位,对于自身的衍生物拥有销毁重塑更改等特权,甚至有对质疑批判保持沉默、保留最终话语权与对作品定性定质的权利。这一类人其实是人类精神世界最自由的一群人。除非“始作俑者”站出来将一切昭告天下,否则再是贴近作者用意的对作品的理解都只能被笑称为想入非非的臆测而已。

我似乎将之前所说全盘否定了?

在使用“自由”之前,是否应该考虑掂量一下,你们究竟是音乐使用人还是音乐家,是自由撰稿人还是作家?

自由的门槛其实非常高,与房屋一致相应的穹顶也非常高。这当然不是说名家就有资本指鹿为马,或是音乐文学只能面向高端高雅。其实无论哪个人都不能支配以上这两者。我个人认为,目前人类所能想到做到的仅仅是尽量多地与音乐文学融合,减少过于明显的冲突。一点儿也不否认的是,许多大家也只是受这两位“先生小姐”支配而已,他们与众人不同,只是一个是愿为支配,而另一个是井底之蛙自大之徒罢了。

好了,现在,关于音乐的废话到此为止。接下来切入正题。

哥特式死亡的行为艺术。

要在身边碰到一个哥特式死亡者,对我来说简直比登天还要难。毕竟是物以类聚,人以群分,像我这样浪漫细胞匮乏的不敢死胆小鬼,愿与之倾心接触的向来也不会是这样心中阴暗的人。

引述一段所谓的哥特式死亡的“定义”:“死亡自残,阴暗高贵华丽的服饰,美丽苍白的面庞,有属于自己幽暗的角落,自己的独特个性不去模仿别人。高贵的气质身处在阴暗混乱的场所而不堕落,不贪生更不怕死,一个人生,一个人死才是哥特式死亡。”

或许还应在补充一句:亲近死亡。以死亡为方式猎取他人对空虚自我的同情。也即死亡的“美丽”。记得似乎是一种广告手段,意为了购销长虹,虚拟一个富有吸引力的故事,——大多数选择了搏泪的感人故事——以获得消费者与潜在消费力对产品的好感与关注。不知道哥特者们是否接受这一说法,但在旁观者看来却恐怕是再贴切不过的形容了。

不过借此对这些“行为艺术者”“无上的追求者”们口无遮拦的谩骂者,也请你们收敛逼人的利爪。首先这些年轻的探险家们所面临的苦痛并不是我们所能轻易想到的,他们接触死亡的勇气也超越了一般的厌世自杀者。他们并不是真正的绝望者,有的只是一些佯装颓废的小单纯。

死亡是人类最好的朋友。死亡是一切哲思的来源。

历来的艺术巨匠们从不对死亡吝惜自己最衷心的言辞,他们当中有的是体贴死亡的关怀者,有的是借道死亡的先驱者,有的则是高歌死亡的赞美者。对于他们而言,死亡是永不泄密永不背叛的最忠心的伙伴,却不是畏惧和担忧的对象,更不是被众人怜悯宽容的理由。他们平静地等待归于虚无的那一刻,却不会以自残羞辱对方的安恬,以杀戮试探知己的底线。

生活着但并不麻木和空虚;无上追求永不停于满足;关切诸生却不为繁冗所拘束。

没有任感觉最近听到的哥特都很一般,明明已经在器乐渲染氛围上下了大功夫,人声的感觉却很难与之契合,最后竟然主次衬托混乱草草收场。虽然是哥特,但还是希望能凤头豹尾恶始恶终,毕竟再怎么哥特也是主题和旋律的任务,如果首尾相连的中间过渡得不好,无所意识的感觉都尚且如此七零八碎,那么潜在的阴暗再怎么用心去表达也会演变成滑稽剧吧?

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生活着但并不麻木和空虚;无上追求永不停于满足;关切诸生却不为繁冗所拘束。

没有任感觉最近听到的哥特都很一般,明明已经在器乐渲染氛围上下了大功夫,人声的感觉却很难与之契合,最后竟然主次衬托混乱草草收场。虽然是哥特,但还是希望能凤头豹尾恶始恶终,毕竟再怎么哥特也是主题和旋律的任务,如果首尾相连的中间过渡得不好,无所意识的感觉都尚且如此七零八碎,那么潜在的阴暗再怎么用心去表达也会演变成滑稽剧吧?

哥特音乐,即便哥特一词被冠在前面,作曲家演唱者有着风格与创新的意图,也恳请务必能遵守其为音乐所支配的原则。这一点,其实现下许多流行乐徒都应当注意,虽说因为新的生活节奏与不同的社会需要降低了音乐家的门槛,但如果随便以为在指下或是脚下的嘈杂就是流行乐,那恐怕只是幻想狂的一厢情愿罢了。

身为音乐的使用人,端正的观念很重要。——无论是非主流、E+E、死亡金属还是伪宗教——如果只是为了发泄什么诸如啊我好开心或是啊我又失恋了这样的情绪,请等沸腾的热血冷冻了之后再仔细审查自己的“杰作”。真正的作品应当是以即时的复杂交织的感情为主题,以长久的心绪起伏为皮肉,以个人的精神为经脉,最后以时间的推敲打磨为华彩而成的字字珠玑。一两个月就发行一张专辑的,那该是怎么样粗制滥造的速成品。

在我个人的观点,音乐家与作家拥有同等的精神地位,对于自身的衍生物拥有销毁重塑更改等特权,甚至有对质疑批判保持沉默、保留最终话语权与对作品定性定质的权利。这一类人其实是人类精神世界最自由的一群人。除非“始作俑者”站出来将一切昭告天下,否则再是贴近作者用意的对作品的理解都只能被笑称为想入非非的臆测而已。

我似乎将之前所说全盘否定了?

在使用“自由”之前,是否应该考虑掂量一下,你们究竟是音乐使用人还是音乐家,是自由撰稿人还是作家?

自由的门槛其实非常高,与房屋一致相应的穹顶也非常高。这当然不是说名家就有资本指鹿为马,或是音乐文学只能面向高端高雅。其实无论哪个人都不能支配以上这两者。我个人认为,目前人类所能想到做到的仅仅是尽量多地与音乐文学融合,减少过于明显的冲突。一点儿也不否认的是,许多大家也只是受这两位“先生小姐”支配而已,他们与众人不同,只是一个是愿为支配,而另一个是井底之蛙自大之徒罢了。

好了,现在,关于音乐的废话到此为止。接下来切入正题。

哥特式死亡的行为艺术。

要在身边碰到一个哥特式死亡者,对我来说简直比登天还要难。毕竟是物以类聚,人以群分,像我这样浪漫细胞匮乏的不敢死胆小鬼,愿与之倾心接触的向来也不会是这样心中阴暗的人。

引述一段所谓的哥特式死亡的“定义”:“死亡自残,阴暗高贵华丽的服饰,美丽苍白的面庞,有属于自己幽暗的角落,自己的独特个性不去模仿别人。高贵的气质身处在阴暗混乱的场所而不堕落,不贪生更不怕死,一个人生,一个人死才是哥特式死亡。”

或许还应在补充一句:亲近死亡。以死亡为方式猎取他人对空虚自我的同情。也即死亡的“美丽”。记得似乎是一种广告手段,意为了购销长虹,虚拟一个富有吸引力的故事,——大多数选择了搏泪的感人故事——以获得消费者与潜在消费力对产品的好感与关注。不知道哥特者们是否接受这一说法,但在旁观者看来却恐怕是再贴切不过的形容了。

不过借此对这些“行为艺术者”“无上的追求者”们口无遮拦的谩骂者,也请你们收敛逼人的利爪。首先这些年轻的探险家们所面临的苦痛并不是我们所能轻易想到的,他们接触死亡的勇气也超越了一般的厌世自杀者。他们并不是真正的绝望者,有的只是一些佯装颓废的小单纯。

死亡是人类最好的朋友。死亡是一切哲思的来源。

历来的艺术巨匠们从不对死亡吝惜自己最衷心的言辞,他们当中有的是体贴死亡的关怀者,有的是借道死亡的先驱者,有的则是高歌死亡的赞美者。对于他们而言,死亡是永不泄密永不背叛的最忠心的伙伴,却不是畏惧和担忧的对象,更不是被众人怜悯宽容的理由。他们平静地等待归于虚无的那一刻,却不会以自残羞辱对方的安恬,以杀戮试探知己的底线。

生活着但并不麻木和空虚;无上追求永不停于满足;关切诸生却不为繁冗所拘束。

没有任

2008浙江卷

题目

阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)

都市和乡村,是我们栖居的空间;都市生活和乡村生活,是我们平凡的生活。当我们从平凡中回望时,每个人都会有不同的感触和期待。

请以“触摸都市”或“感受乡村”为题,写一篇作文,可讲述你自己或身边的故事,抒发你的真情实感,也可阐明你的思想观点。

注意:①立意自定,角度自选;②除诗歌外,文体不限;③不少于800字;④不得抄袭。

考题解读 看似平常最奇崛

为弥补话题作文在选题时过于宽泛的不足,避免考生“套话”式的八股文写作,2008年浙江卷将沿用了四年的话题作文形式更改为标题作文,但仍加上提示语,以启发考生深入思考,以期让考生以比较熟悉的方式迅速进入写作状态。人文性是语文学科的基本特点,也是浙江卷孜孜以求的目标。今年的试题以“都市”“乡村”为关键词,目的在于引导学生关注容易被忽视的生存空间。同时,这与去年众多家电视台策划的“城乡孩子互换生活空间问题,即城市孩子到乡村生活一段时间,乡村孩子到城市生活一段时间”的热点节目有关。(《课堂内外·创新作文》刊登过此类文章)试题保持了重视人文性的传统,又避免了过于“虚化”。同时,设题具有较高的文化品位——“看似平常最奇崛”,因为对生存空间的感受与思考,实际上就是对人的存在本质的思考。

“触摸”一词,《现代汉语词典》解释为“用手接触后轻轻移动”(即接触、抚摸着感受)。“触摸”和“感受”,都意味着通过接触而引起一定的思想情绪。而“都市”“乡村”,是每一位考生生于斯、长于斯的那一方土地。都市有都市的语言,乡村有乡村的心灵。生于都市者,无时无刻不在触摸着城市中鳞次栉比的高楼、车水马龙的街道、多彩迷人的霓虹灯,感受着都市的快节奏与新气象……生于乡村者,时时刻刻感受着乡村的山山水水、一草一木,体验着迷人的牛哞、袅袅的炊烟、质朴的乡情……这一切都会引发考生的感悟。何况在时代的召唤下,都市与乡村正不断地双向涌动:从乡村走向都市,因为都市是“文明的风暴中心”;从都市走向乡村,或许是为逃离种种焦虑和冲突,寻找心灵的闲适与宁静——这是具有时代意义的现代人的生活状态。这样看来,就内容而言可以写一写“人的诗意栖居”“平凡生活之美”“都市(乡村)在发展中失去了些什么(如环境恶化)”“人们的观念正发生哪些变化”“我期待都市(乡村)的明天是怎样的”“新农村建设中值得注意的问题”“我看城乡融合”等。再就写法而言,近几年高考现代文阅读的选文《阳台上的遗憾》《说村落》《乡村的瓦》《乡村的风》《一幅烟雨牛鹭图》《麦天》等都可供参考,它们的基本特点是精选一个点、一个意象切入题旨,并在字里行间融入深情。

以“触摸都市”或“感受乡村”为题作文,如果兼写“都市”“乡村”而平均分配笔墨,自然有违题意,但可以用“都市”反衬“乡村”或以“乡村”反衬“都市”,表现“面对快节奏的城市生活有喜有忧”“时时对另一种生活环境心怀向往”“城市应反哺农村”等主题。具体可借鉴作家韩东的《回忆黄昏》——该文先多角度描写乡村黄昏之美,赞美黄昏让劳累了一天的人们得到了休息,用无言的美景劝慰着人心;接着用比喻等修辞手法,形象地表现现代城市的喧嚣繁杂、城市中人的浮躁功利,与乡村中人的生活形成对比,表明城市中黄昏的美感、启示已被忽略;最后写自己只能在“滚滚而来的黄昏之声”中回忆起“另一个黄昏”(即乡村的黄昏),表现出对城市生活的厌倦和对安详生活的追求。

“触摸都市”或“感受乡村”有较宽广的写作内容,与去年的“行走在消逝中”相比,降低了审题难度。这种从生活出发的题目,能激发考生的写作热情,让所有考生有话可说,而优秀考生更能写出有深度的好文章,从而有效检测考生的作文水平。另外,命题人特意在“为题”两字下加上着重点,显示了对考生的人性化关怀。

评分细则

一、关于命题与题意的说明

1. 命题形式发生改变,由话题作文改为命题作文。改变的只是写作的形式,并不承担正面或反面的影响。每一种命题都有优缺点,作文命题没有完美的形式。

换成标题作文,今年的命题指向性更明确,更注意考查考生的实际作文能力。

当然,为了使考生适应,也为了更好地衔接,在命题前加了一段引导语,既使题目更加规范,又避免写作范围过于宽泛,有效地避免了考生的“套作”。在命题时,还注意了降低难度,如在“为题”两字上加了着重号,目的是不在审题立意上为难考生,最关键题目

阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)

都市和乡村,是我们栖居的空间;都市生活和乡村生活,是我们平凡的生活。当我们从平凡中回望时,每个人都会有不同的感触和期待。

请以“触摸都市”或“感受乡村”为题,写一篇作文,可讲述你自己或身边的故事,抒发你的真情实感,也可阐明你的思想观点。

注意:①立意自定,角度自选;②除诗歌外,文体不限;③不少于800字;④不得抄袭。

考题解读 看似平常最奇崛

为弥补话题作文在选题时过于宽泛的不足,避免考生“套话”式的八股文写作,2008年浙江卷将沿用了四年的话题作文形式更改为标题作文,但仍加上提示语,以启发考生深入思考,以期让考生以比较熟悉的方式迅速进入写作状态。人文性是语文学科的基本特点,也是浙江卷孜孜以求的目标。今年的试题以“都市”“乡村”为关键词,目的在于引导学生关注容易被忽视的生存空间。同时,这与去年众多家电视台策划的“城乡孩子互换生活空间问题,即城市孩子到乡村生活一段时间,乡村孩子到城市生活一段时间”的热点节目有关。(《课堂内外·创新作文》刊登过此类文章)试题保持了重视人文性的传统,又避免了过于“虚化”。同时,设题具有较高的文化品位——“看似平常最奇崛”,因为对生存空间的感受与思考,实际上就是对人的存在本质的思考。

“触摸”一词,《现代汉语词典》解释为“用手接触后轻轻移动”(即接触、抚摸着感受)。“触摸”和“感受”,都意味着通过接触而引起一定的思想情绪。而“都市”“乡村”,是每一位考生生于斯、长于斯的那一方土地。都市有都市的语言,乡村有乡村的心灵。生于都市者,无时无刻不在触摸着城市中鳞次栉比的高楼、车水马龙的街道、多彩迷人的霓虹灯,感受着都市的快节奏与新气象……生于乡村者,时时刻刻感受着乡村的山山水水、一草一木,体验着迷人的牛哞、袅袅的炊烟、质朴的乡情……这一切都会引发考生的感悟。何况在时代的召唤下,都市与乡村正不断地双向涌动:从乡村走向都市,因为都市是“文明的风暴中心”;从都市走向乡村,或许是为逃离种种焦虑和冲突,寻找心灵的闲适与宁静——这是具有时代意义的现代人的生活状态。这样看来,就内容而言可以写一写“人的诗意栖居”“平凡生活之美”“都市(乡村)在发展中失去了些什么(如环境恶化)”“人们的观念正发生哪些变化”“我期待都市(乡村)的明天是怎样的”“新农村建设中值得注意的问题”“我看城乡融合”等。再就写法而言,近几年高考现代文阅读的选文《阳台上的遗憾》《说村落》《乡村的瓦》《乡村的风》《一幅烟雨牛鹭图》《麦天》等都可供参考,它们的基本特点是精选一个点、一个意象切入题旨,并在字里行间融入深情。

以“触摸都市”或“感受乡村”为题作文,如果兼写“都市”“乡村”而平均分配笔墨,自然有违题意,但可以用“都市”反衬“乡村”或以“乡村”反衬“都市”,表现“面对快节奏的城市生活有喜有忧”“时时对另一种生活环境心怀向往”“城市应反哺农村”等主题。具体可借鉴作家韩东的《回忆黄昏》——该文先多角度描写乡村黄昏之美,赞美黄昏让劳累了一天的人们得到了休息,用无言的美景劝慰着人心;接着用比喻等修辞手法,形象地表现现代城市的喧嚣繁杂、城市中人的浮躁功利,与乡村中人的生活形成对比,表明城市中黄昏的美感、启示已被忽略;最后写自己只能在“滚滚而来的黄昏之声”中回忆起“另一个黄昏”(即乡村的黄昏),表现出对城市生活的厌倦和对安详生活的追求。

“触摸都市”或“感受乡村”有较宽广的写作内容,与去年的“行走在消逝中”相比,降低了审题难度。这种从生活出发的题目,能激发考生的写作热情,让所有考生有话可说,而优秀考生更能写出有深度的好文章,从而有效检测考生的作文水平。另外,命题人特意在“为题”两字下加上着重点,显示了对考生的人性化关怀。

评分细则

一、关于命题与题意的说明

1. 命题形式发生改变,由话题作文改为命题作文。改变的只是写作的形式,并不承担正面或反面的影响。每一种命题都有优缺点,作文命题没有完美的形式。

换成标题作文,今年的命题指向性更明确,更注意考查考生的实际作文能力。

当然,为了使考生适应,也为了更好地衔接,在命题前加了一段引导语,既使题目更加规范,又避免写作范围过于宽泛,有效地避免了考生的“套作”。在命题时,还注意了降低难度,如在“为题”两字上加了着重号,目的是不在审题立意上为难考生,最关键题目

阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)

都市和乡村,是我们栖居的空间;都市生活和乡村生活,是我们平凡的生活。当我们从平凡中回望时,每个人都会有不同的感触和期待。

请以“触摸都市”或“感受乡村”为题,写一篇作文,可讲述你自己或身边的故事,抒发你的真情实感,也可阐明你的思想观点。

注意:①立意自定,角度自选;②除诗歌外,文体不限;③不少于800字;④不得抄袭。

考题解读 看似平常最奇崛

为弥补话题作文在选题时过于宽泛的不足,避免考生“套话”式的八股文写作,2008年浙江卷将沿用了四年的话题作文形式更改为标题作文,但仍加上提示语,以启发考生深入思考,以期让考生以比较熟悉的方式迅速进入写作状态。人文性是语文学科的基本特点,也是浙江卷孜孜以求的目标。今年的试题以“都市”“乡村”为关键词,目的在于引导学生关注容易被忽视的生存空间。同时,这与去年众多家电视台策划的“城乡孩子互换生活空间问题,即城市孩子到乡村生活一段时间,乡村孩子到城市生活一段时间”的热点节目有关。(《课堂内外·创新作文》刊登过此类文章)试题保持了重视人文性的传统,又避免了过于“虚化”。同时,设题具有较高的文化品位——“看似平常最奇崛”,因为对生存空间的感受与思考,实际上就是对人的存在本质的思考。

“触摸”一词,《现代汉语词典》解释为“用手接触后轻轻移动”(即接触、抚摸着感受)。“触摸”和“感受”,都意味着通过接触而引起一定的思想情绪。而“都市”“乡村”,是每一位考生生于斯、长于斯的那一方土地。都市有都市的语言,乡村有乡村的心灵。生于都市者,无时无刻不在触摸着城市中鳞次栉比的高楼、车水马龙的街道、多彩迷人的霓虹灯,感受着都市的快节奏与新气象……生于乡村者,时时刻刻感受着乡村的山山水水、一草一木,体验着迷人的牛哞、袅袅的炊烟、质朴的乡情……这一切都会引发考生的感悟。何况在时代的召唤下,都市与乡村正不断地双向涌动:从乡村走向都市,因为都市是“文明的风暴中心”;从都市走向乡村,或许是为逃离种种焦虑和冲突,寻找心灵的闲适与宁静——这是具有时代意义的现代人的生活状态。这样看来,就内容而言可以写一写“人的诗意栖居”“平凡生活之美”“都市(乡村)在发展中失去了些什么(如环境恶化)”“人们的观念正发生哪些变化”“我期待都市(乡村)的明天是怎样的”“新农村建设中值得注意的问题”“我看城乡融合”等。再就写法而言,近几年高考现代文阅读的选文《阳台上的遗憾》《说村落》《乡村的瓦》《乡村的风》《一幅烟雨牛鹭图》《麦天》等都可供参考,它们的基本特点是精选一个点、一个意象切入题旨,并在字里行间融入深情。

以“触摸都市”或“感受乡村”为题作文,如果兼写“都市”“乡村”而平均分配笔墨,自然有违题意,但可以用“都市”反衬“乡村”或以“乡村”反衬“都市”,表现“面对快节奏的城市生活有喜有忧”“时时对另一种生活环境心怀向往”“城市应反哺农村”等主题。具体可借鉴作家韩东的《回忆黄昏》——该文先多角度描写乡村黄昏之美,赞美黄昏让劳累了一天的人们得到了休息,用无言的美景劝慰着人心;接着用比喻等修辞手法,形象地表现现代城市的喧嚣繁杂、城市中人的浮躁功利,与乡村中人的生活形成对比,表明城市中黄昏的美感、启示已被忽略;最后写自己只能在“滚滚而来的黄昏之声”中回忆起“另一个黄昏”(即乡村的黄昏),表现出对城市生活的厌倦和对安详生活的追求。

“触摸都市”或“感受乡村”有较宽广的写作内容,与去年的“行走在消逝中”相比,降低了审题难度。这种从生活出发的题目,能激发考生的写作热情,让所有考生有话可说,而优秀考生更能写出有深度的好文章,从而有效检测考生的作文水平。另外,命题人特意在“为题”两字下加上着重点,显示了对考生的人性化关怀。

评分细则

一、关于命题与题意的说明

1. 命题形式发生改变,由话题作文改为命题作文。改变的只是写作的形式,并不承担正面或反面的影响。每一种命题都有优缺点,作文命题没有完美的形式。

换成标题作文,今年的命题指向性更明确,更注意考查考生的实际作文能力。

当然,为了使考生适应,也为了更好地衔接,在命题前加了一段引导语,既使题目更加规范,又避免写作范围过于宽泛,有效地避免了考生的“套作”。在命题时,还注意了降低难度,如在“为题”两字上加了着重号,目的是不在审题立意上为难考生,最关键题目

阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)

都市和乡村,是我们栖居的空间;都市生活和乡村生活,是我们平凡的生活。当我们从平凡中回望时,每个人都会有不同的感触和期待。

请以“触摸都市”或“感受乡村”为题,写一篇作文,可讲述你自己或身边的故事,抒发你的真情实感,也可阐明你的思想观点。

注意:①立意自定,角度自选;②除诗歌外,文体不限;③不少于800字;④不得抄袭。

考题解读 看似平常最奇崛

为弥补话题作文在选题时过于宽泛的不足,避免考生“套话”式的八股文写作,2008年浙江卷将沿用了四年的话题作文形式更改为标题作文,但仍加上提示语,以启发考生深入思考,以期让考生以比较熟悉的方式迅速进入写作状态。人文性是语文学科的基本特点,也是浙江卷孜孜以求的目标。今年的试题以“都市”“乡村”为关键词,目的在于引导学生关注容易被忽视的生存空间。同时,这与去年众多家电视台策划的“城乡孩子互换生活空间问题,即城市孩子到乡村生活一段时间,乡村孩子到城市生活一段时间”的热点节目有关。(《课堂内外·创新作文》刊登过此类文章)试题保持了重视人文性的传统,又避免了过于“虚化”。同时,设题具有较高的文化品位——“看似平常最奇崛”,因为对生存空间的感受与思考,实际上就是对人的存在本质的思考。

“触摸”一词,《现代汉语词典》解释为“用手接触后轻轻移动”(即接触、抚摸着感受)。“触摸”和“感受”,都意味着通过接触而引起一定的思想情绪。而“都市”“乡村”,是每一位考生生于斯、长于斯的那一方土地。都市有都市的语言,乡村有乡村的心灵。生于都市者,无时无刻不在触摸着城市中鳞次栉比的高楼、车水马龙的街道、多彩迷人的霓虹灯,感受着都市的快节奏与新气象……生于乡村者,时时刻刻感受着乡村的山山水水、一草一木,体验着迷人的牛哞、袅袅的炊烟、质朴的乡情……这一切都会引发考生的感悟。何况在时代的召唤下,都市与乡村正不断地双向涌动:从乡村走向都市,因为都市是“文明的风暴中心”;从都市走向乡村,或许是为逃离种种焦虑和冲突,寻找心灵的闲适与宁静——这是具有时代意义的现代人的生活状态。这样看来,就内容而言可以写一写“人的诗意栖居”“平凡生活之美”“都市(乡村)在发展中失去了些什么(如环境恶化)”“人们的观念正发生哪些变化”“我期待都市(乡村)的明天是怎样的”“新农村建设中值得注意的问题”“我看城乡融合”等。再就写法而言,近几年高考现代文阅读的选文《阳台上的遗憾》《说村落》《乡村的瓦》《乡村的风》《一幅烟雨牛鹭图》《麦天》等都可供参考,它们的基本特点是精选一个点、一个意象切入题旨,并在字里行间融入深情。

以“触摸都市”或“感受乡村”为题作文,如果兼写“都市”“乡村”而平均分配笔墨,自然有违题意,但可以用“都市”反衬“乡村”或以“乡村”反衬“都市”,表现“面对快节奏的城市生活有喜有忧”“时时对另一种生活环境心怀向往”“城市应反哺农村”等主题。具体可借鉴作家韩东的《回忆黄昏》——该文先多角度描写乡村黄昏之美,赞美黄昏让劳累了一天的人们得到了休息,用无言的美景劝慰着人心;接着用比喻等修辞手法,形象地表现现代城市的喧嚣繁杂、城市中人的浮躁功利,与乡村中人的生活形成对比,表明城市中黄昏的美感、启示已被忽略;最后写自己只能在“滚滚而来的黄昏之声”中回忆起“另一个黄昏”(即乡村的黄昏),表现出对城市生活的厌倦和对安详生活的追求。

“触摸都市”或“感受乡村”有较宽广的写作内容,与去年的“行走在消逝中”相比,降低了审题难度。这种从生活出发的题目,能激发考生的写作热情,让所有考生有话可说,而优秀考生更能写出有深度的好文章,从而有效检测考生的作文水平。另外,命题人特意在“为题”两字下加上着重点,显示了对考生的人性化关怀。

评分细则

一、关于命题与题意的说明

1. 命题形式发生改变,由话题作文改为命题作文。改变的只是写作的形式,并不承担正面或反面的影响。每一种命题都有优缺点,作文命题没有完美的形式。

换成标题作文,今年的命题指向性更明确,更注意考查考生的实际作文能力。

当然,为了使考生适应,也为了更好地衔接,在命题前加了一段引导语,既使题目更加规范,又避免写作范围过于宽泛,有效地避免了考生的“套作”。在命题时,还注意了降低难度,如在“为题”两字上加了着重号,目的是不在审题立意上为难考生,最关键题目

阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)

都市和乡村,是我们栖居的空间;都市生活和乡村生活,是我们平凡的生活。当我们从平凡中回望时,每个人都会有不同的感触和期待。

请以“触摸都市”或“感受乡村”为题,写一篇作文,可讲述你自己或身边的故事,抒发你的真情实感,也可阐明你的思想观点。

注意:①立意自定,角度自选;②除诗歌外,文体不限;③不少于800字;④不得抄袭。

考题解读 看似平常最奇崛

为弥补话题作文在选题时过于宽泛的不足,避免考生“套话”式的八股文写作,2008年浙江卷将沿用了四年的话题作文形式更改为标题作文,但仍加上提示语,以启发考生深入思考,以期让考生以比较熟悉的方式迅速进入写作状态。人文性是语文学科的基本特点,也是浙江卷孜孜以求的目标。今年的试题以“都市”“乡村”为关键词,目的在于引导学生关注容易被忽视的生存空间。同时,这与去年众多家电视台策划的“城乡孩子互换生活空间问题,即城市孩子到乡村生活一段时间,乡村孩子到城市生活一段时间”的热点节目有关。(《课堂内外·创新作文》刊登过此类文章)试题保持了重视人文性的传统,又避免了过于“虚化”。同时,设题具有较高的文化品位——“看似平常最奇崛”,因为对生存空间的感受与思考,实际上就是对人的存在本质的思考。

“触摸”一词,《现代汉语词典》解释为“用手接触后轻轻移动”(即接触、抚摸着感受)。“触摸”和“感受”,都意味着通过接触而引起一定的思想情绪。而“都市”“乡村”,是每一位考生生于斯、长于斯的那一方土地。都市有都市的语言,乡村有乡村的心灵。生于都市者,无时无刻不在触摸着城市中鳞次栉比的高楼、车水马龙的街道、多彩迷人的霓虹灯,感受着都市的快节奏与新气象……生于乡村者,时时刻刻感受着乡村的山山水水、一草一木,体验着迷人的牛哞、袅袅的炊烟、质朴的乡情……这一切都会引发考生的感悟。何况在时代的召唤下,都市与乡村正不断地双向涌动:从乡村走向都市,因为都市是“文明的风暴中心”;从都市走向乡村,或许是为逃离种种焦虑和冲突,寻找心灵的闲适与宁静——这是具有时代意义的现代人的生活状态。这样看来,就内容而言可以写一写“人的诗意栖居”“平凡生活之美”“都市(乡村)在发展中失去了些什么(如环境恶化)”“人们的观念正发生哪些变化”“我期待都市(乡村)的明天是怎样的”“新农村建设中值得注意的问题”“我看城乡融合”等。再就写法而言,近几年高考现代文阅读的选文《阳台上的遗憾》《说村落》《乡村的瓦》《乡村的风》《一幅烟雨牛鹭图》《麦天》等都可供参考,它们的基本特点是精选一个点、一个意象切入题旨,并在字里行间融入深情。

以“触摸都市”或“感受乡村”为题作文,如果兼写“都市”“乡村”而平均分配笔墨,自然有违题意,但可以用“都市”反衬“乡村”或以“乡村”反衬“都市”,表现“面对快节奏的城市生活有喜有忧”“时时对另一种生活环境心怀向往”“城市应反哺农村”等主题。具体可借鉴作家韩东的《回忆黄昏》——该文先多角度描写乡村黄昏之美,赞美黄昏让劳累了一天的人们得到了休息,用无言的美景劝慰着人心;接着用比喻等修辞手法,形象地表现现代城市的喧嚣繁杂、城市中人的浮躁功利,与乡村中人的生活形成对比,表明城市中黄昏的美感、启示已被忽略;最后写自己只能在“滚滚而来的黄昏之声”中回忆起“另一个黄昏”(即乡村的黄昏),表现出对城市生活的厌倦和对安详生活的追求。

“触摸都市”或“感受乡村”有较宽广的写作内容,与去年的“行走在消逝中”相比,降低了审题难度。这种从生活出发的题目,能激发考生的写作热情,让所有考生有话可说,而优秀考生更能写出有深度的好文章,从而有效检测考生的作文水平。另外,命题人特意在“为题”两字下加上着重点,显示了对考生的人性化关怀。

评分细则

一、关于命题与题意的说明

1. 命题形式发生改变,由话题作文改为命题作文。改变的只是写作的形式,并不承担正面或反面的影响。每一种命题都有优缺点,作文命题没有完美的形式。

换成标题作文,今年的命题指向性更明确,更注意考查考生的实际作文能力。

当然,为了使考生适应,也为了更好地衔接,在命题前加了一段引导语,既使题目更加规范,又避免写作范围过于宽泛,有效地避免了考生的“套作”。在命题时,还注意了降低难度,如在“为题”两字上加了着重号,目的是不在审题立意上为难考生,最关键题目

阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)

都市和乡村,是我们栖居的空间;都市生活和乡村生活,是我们平凡的生活。当我们从平凡中回望时,每个人都会有不同的感触和期待。

请以“触摸都市”或“感受乡村”为题,写一篇作文,可讲述你自己或身边的故事,抒发你的真情实感,也可阐明你的思想观点。

注意:①立意自定,角度自选;②除诗歌外,文体不限;③不少于800字;④不得抄袭。

考题解读 看似平常最奇崛

为弥补话题作文在选题时过于宽泛的不足,避免考生“套话”式的八股文写作,2008年浙江卷将沿用了四年的话题作文形式更改为标题作文,但仍加上提示语,以启发考生深入思考,以期让考生以比较熟悉的方式迅速进入写作状态。人文性是语文学科的基本特点,也是浙江卷孜孜以求的目标。今年的试题以“都市”“乡村”为关键词,目的在于引导学生关注容易被忽视的生存空间。同时,这与去年众多家电视台策划的“城乡孩子互换生活空间问题,即城市孩子到乡村生活一段时间,乡村孩子到城市生活一段时间”的热点节目有关。(《课堂内外·创新作文》刊登过此类文章)试题保持了重视人文性的传统,又避免了过于“虚化”。同时,设题具有较高的文化品位——“看似平常最奇崛”,因为对生存空间的感受与思考,实际上就是对人的存在本质的思考。

“触摸”一词,《现代汉语词典》解释为“用手接触后轻轻移动”(即接触、抚摸着感受)。“触摸”和“感受”,都意味着通过接触而引起一定的思想情绪。而“都市”“乡村”,是每一位考生生于斯、长于斯的那一方土地。都市有都市的语言,乡村有乡村的心灵。生于都市者,无时无刻不在触摸着城市中鳞次栉比的高楼、车水马龙的街道、多彩迷人的霓虹灯,感受着都市的快节奏与新气象……生于乡村者,时时刻刻感受着乡村的山山水水、一草一木,体验着迷人的牛哞、袅袅的炊烟、质朴的乡情……这一切都会引发考生的感悟。何况在时代的召唤下,都市与乡村正不断地双向涌动:从乡村走向都市,因为都市是“文明的风暴中心”;从都市走向乡村,或许是为逃离种种焦虑和冲突,寻找心灵的闲适与宁静——这是具有时代意义的现代人的生活状态。这样看来,就内容而言可以写一写“人的诗意栖居”“平凡生活之美”“都市(乡村)在发展中失去了些什么(如环境恶化)”“人们的观念正发生哪些变化”“我期待都市(乡村)的明天是怎样的”“新农村建设中值得注意的问题”“我看城乡融合”等。再就写法而言,近几年高考现代文阅读的选文《阳台上的遗憾》《说村落》《乡村的瓦》《乡村的风》《一幅烟雨牛鹭图》《麦天》等都可供参考,它们的基本特点是精选一个点、一个意象切入题旨,并在字里行间融入深情。

以“触摸都市”或“感受乡村”为题作文,如果兼写“都市”“乡村”而平均分配笔墨,自然有违题意,但可以用“都市”反衬“乡村”或以“乡村”反衬“都市”,表现“面对快节奏的城市生活有喜有忧”“时时对另一种生活环境心怀向往”“城市应反哺农村”等主题。具体可借鉴作家韩东的《回忆黄昏》——该文先多角度描写乡村黄昏之美,赞美黄昏让劳累了一天的人们得到了休息,用无言的美景劝慰着人心;接着用比喻等修辞手法,形象地表现现代城市的喧嚣繁杂、城市中人的浮躁功利,与乡村中人的生活形成对比,表明城市中黄昏的美感、启示已被忽略;最后写自己只能在“滚滚而来的黄昏之声”中回忆起“另一个黄昏”(即乡村的黄昏),表现出对城市生活的厌倦和对安详生活的追求。

“触摸都市”或“感受乡村”有较宽广的写作内容,与去年的“行走在消逝中”相比,降低了审题难度。这种从生活出发的题目,能激发考生的写作热情,让所有考生有话可说,而优秀考生更能写出有深度的好文章,从而有效检测考生的作文水平。另外,命题人特意在“为题”两字下加上着重点,显示了对考生的人性化关怀。

评分细则

一、关于命题与题意的说明

1. 命题形式发生改变,由话题作文改为命题作文。改变的只是写作的形式,并不承担正面或反面的影响。每一种命题都有优缺点,作文命题没有完美的形式。

换成标题作文,今年的命题指向性更明确,更注意考查考生的实际作文能力。

当然,为了使考生适应,也为了更好地衔接,在命题前加了一段引导语,既使题目更加规范,又避免写作范围过于宽泛,有效地避免了考生的“套作”。在命题时,还注意了降低难度,如在“为题”两字上加了着重号,目的是不在审题立意上为难考生,最关键题目

阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)

都市和乡村,是我们栖居的空间;都市生活和乡村生活,是我们平凡的生活。当我们从平凡中回望时,每个人都会有不同的感触和期待。

请以“触摸都市”或“感受乡村”为题,写一篇作文,可讲述你自己或身边的故事,抒发你的真情实感,也可阐明你的思想观点。

注意:①立意自定,角度自选;②除诗歌外,文体不限;③不少于800字;④不得抄袭。

考题解读 看似平常最奇崛

为弥补话题作文在选题时过于宽泛的不足,避免考生“套话”式的八股文写作,2008年浙江卷将沿用了四年的话题作文形式更改为标题作文,但仍加上提示语,以启发考生深入思考,以期让考生以比较熟悉的方式迅速进入写作状态。人文性是语文学科的基本特点,也是浙江卷孜孜以求的目标。今年的试题以“都市”“乡村”为关键词,目的在于引导学生关注容易被忽视的生存空间。同时,这与去年众多家电视台策划的“城乡孩子互换生活空间问题,即城市孩子到乡村生活一段时间,乡村孩子到城市生活一段时间”的热点节目有关。(《课堂内外·创新作文》刊登过此类文章)试题保持了重视人文性的传统,又避免了过于“虚化”。同时,设题具有较高的文化品位——“看似平常最奇崛”,因为对生存空间的感受与思考,实际上就是对人的存在本质的思考。

“触摸”一词,《现代汉语词典》解释为“用手接触后轻轻移动”(即接触、抚摸着感受)。“触摸”和“感受”,都意味着通过接触而引起一定的思想情绪。而“都市”“乡村”,是每一位考生生于斯、长于斯的那一方土地。都市有都市的语言,乡村有乡村的心灵。生于都市者,无时无刻不在触摸着城市中鳞次栉比的高楼、车水马龙的街道、多彩迷人的霓虹灯,感受着都市的快节奏与新气象……生于乡村者,时时刻刻感受着乡村的山山水水、一草一木,体验着迷人的牛哞、袅袅的炊烟、质朴的乡情……这一切都会引发考生的感悟。何况在时代的召唤下,都市与乡村正不断地双向涌动:从乡村走向都市,因为都市是“文明的风暴中心”;从都市走向乡村,或许是为逃离种种焦虑和冲突,寻找心灵的闲适与宁静——这是具有时代意义的现代人的生活状态。这样看来,就内容而言可以写一写“人的诗意栖居”“平凡生活之美”“都市(乡村)在发展中失去了些什么(如环境恶化)”“人们的观念正发生哪些变化”“我期待都市(乡村)的明天是怎样的”“新农村建设中值得注意的问题”“我看城乡融合”等。再就写法而言,近几年高考现代文阅读的选文《阳台上的遗憾》《说村落》《乡村的瓦》《乡村的风》《一幅烟雨牛鹭图》《麦天》等都可供参考,它们的基本特点是精选一个点、一个意象切入题旨,并在字里行间融入深情。

以“触摸都市”或“感受乡村”为题作文,如果兼写“都市”“乡村”而平均分配笔墨,自然有违题意,但可以用“都市”反衬“乡村”或以“乡村”反衬“都市”,表现“面对快节奏的城市生活有喜有忧”“时时对另一种生活环境心怀向往”“城市应反哺农村”等主题。具体可借鉴作家韩东的《回忆黄昏》——该文先多角度描写乡村黄昏之美,赞美黄昏让劳累了一天的人们得到了休息,用无言的美景劝慰着人心;接着用比喻等修辞手法,形象地表现现代城市的喧嚣繁杂、城市中人的浮躁功利,与乡村中人的生活形成对比,表明城市中黄昏的美感、启示已被忽略;最后写自己只能在“滚滚而来的黄昏之声”中回忆起“另一个黄昏”(即乡村的黄昏),表现出对城市生活的厌倦和对安详生活的追求。

“触摸都市”或“感受乡村”有较宽广的写作内容,与去年的“行走在消逝中”相比,降低了审题难度。这种从生活出发的题目,能激发考生的写作热情,让所有考生有话可说,而优秀考生更能写出有深度的好文章,从而有效检测考生的作文水平。另外,命题人特意在“为题”两字下加上着重点,显示了对考生的人性化关怀。

评分细则

一、关于命题与题意的说明

1. 命题形式发生改变,由话题作文改为命题作文。改变的只是写作的形式,并不承担正面或反面的影响。每一种命题都有优缺点,作文命题没有完美的形式。

换成标题作文,今年的命题指向性更明确,更注意考查考生的实际作文能力。

当然,为了使考生适应,也为了更好地衔接,在命题前加了一段引导语,既使题目更加规范,又避免写作范围过于宽泛,有效地避免了考生的“套作”。在命题时,还注意了降低难度,如在“为题”两字上加了着重号,目的是不在审题立意上为难考生,最关键

阿凡达观后感

其实,像《阿凡达》这样常规的故事,即使不朝“深刻”的方向整,也是可以通过细节设定的丰富化、而带来一些更复杂因而也更有深度的元素的。对电影表现力而言,其实压根就没啥“先天深刻”的主题,只有对既定主题的演绎“深度”、才决定了电影本身的深刻与否。《阿凡达》所选择的主题,什么“反殖民”啊、“环保”啊、“生态和谐”啊,不管认同其中哪一个,在“唯深刻论者”们看来,无疑都是很深刻的、牛A的命题;然而,单单选择这样的主题,并不能保证电影本身是有深度的。对于《阿凡达》的故事,个人认为演绎得过于简单、以至于过于浅显了一些。我不需要它从深层次“打动”我,但我希望它能在需要观众情感参与的时候“煽动”我、好让我忘掉自己是在看电影而想跳进画面去和主角们一起大杀四方。 从大的方面来说,《阿凡达》对于剧情冲突的设定,是简单的正邪对立、非黑即白;而在每一阵营内部,也欠缺多样性,彷佛两块铁板在那相互碰撞,阳刚的氛围是有了,但稍微有些傻气。此外,这样一种简单对立关系的最大不良后果,是角色形象的单一。本来我以为在人类雇佣军这一方,应当是有不同意见的,特别是军事指挥官和行政首脑之间,其想法应当有细微区别才是,那样会使故事与人物都更立体化,可惜没有。作为一个整体,人类似乎是坏人,Navi人都是好人,坏人中的好人(主角和他的朋友们)的作为也是常见的典型;而且,每一个角色群,他们的想法都是单一的……这样一来,这个故事再“萝卜丝特”,也是老老实实、循规蹈矩的“萝卜丝特”;大家不妨想想:权老实再强壮,能敌得过未央生的俊俏风流么?所谓“神作”,是千万不能老实的(有不知“权老实”、“未央生”为何方人氏者,请致电小学语文老师强烈要求补课)。 “神作”的帽子很大、却很简单,不掰开了细说,是难以下结论的。以上说的都是“必要条件”,不具备铁定成不了“神作”;但是反过来,即使必要条件全具备了,那还得看电影整体以及各方方面面执行得如何,才能充分地下结论。 就电影故事而言,想必大伙都知道了,《阿凡达》的故事比较简单,也一点都不深刻。说白了,影片情节在大的层面上是太空版的殖民与反殖民斗争,在个体层次上则是一个跨越种族的爱情故事,都没啥新鲜的。但是,这种设定对电影而言是“萝卜丝特”的——换句话说——是足以支撑起电影叙事需要的。直观地说,一个“萝卜丝特”的故事给人的感受有二:一,既靠得住又不牵强。《阿凡达》的情节设定,基本上没有让人觉得荒诞或者百思不得其解之处,像那种在其他大片中常见的“危险总是追着主角走、但总是差一步”的情形基本没有。我一向比较佩服卡梅隆玩弄桥段的能力:他总是能将一些本来是俗套的东西,调度得让观众感觉“本应该如此”,这就是“萝卜丝特”的真谛;另外,影片故事“萝卜丝特”与否,还可从编导钩织情节背后的诚意与努力来略窥一斑。一般而言,从“诚意”来看影片的质量是很不靠谱的,因为没有哪个片方会在宣传时强调自己“没有诚意”。这里关键得看“人”,电影制作“人”里的核心是导演,导演实沉了,这电影的故事也“虚”不到哪去。向来崇尚“自己动手、丰衣足食”的卡梅隆,绝对是好莱坞最“实在”的导演之一,再加上长达十年的打磨,包括对整个潘多拉世界的设定,积累了如此丰富的“营养”,《阿凡达》这个“孩子”想不强壮都难。 但是,一个“强壮”的、能担当得起整部电影架构的孩子,未必是顾盼生辉、富有魅力的孩子;而在个人的字典里,“神采”才是一个能达到“神作”级别的电影故事所具备的充要条件。《阿凡达》的故事,尤其是中间部分对于潘多拉星球地貌生态、以及Navi土著文明的展现,完美地弥补了通常大片第二幕比较沉闷无聊的缺陷,使得整部电影感觉非常紧凑,将近三个小时的片长也似乎过得特别快;不过,这个故事最终还是流于常规,因为可预期的转折与结果而缺乏惊喜,无法带给人新鲜的感触。