有没有写关于将来生活的衣食住行的作文(共四篇)

老爸常说:“这个社会是一个适者生存的社会,信奉的是弱肉强食这一法则!”我不敢对这一番话妄下评论,因为我对这个社会只是处于模糊的认识阶段,既不深入,但也不是什么也不知道,至少我认识到现在的社会并非我所想象的那样美好。 “有钱不是万能,但没钱却万万不能。”这是老爸的名言之一。我想将它反驳,但又找不到什么好的理由。衣食住行,学费生活,乃至送礼请客,无一不是用钱换来的,人们拼命工作的原因无非就是一个叫做“钱”的东西在推动,就连那些高官厚职的人也不例外,贪污受贿之事时有发生,这也是“钱”在作怪!钱虽然不是万能,它至少买不到亲情,友情,爱情这些无价之宝,但如果没有钱作为基础和保障,会有安稳的家庭,婚姻吗?更惶论什么丰衣足食,生儿育女了。既然钱的作用和副作用都如此重要,能不成为人人必争的对象吗?就连我们现在的学习也是为了将来出人头地,大赚特赚作铺垫! “人是没有真正的平等。”这是老爸的第二大名言 。我曾理直气壮地反驳道 :“这肯定错的,书上和老师说现在我国是社会主义社会,是人人平等,是……”老爸不耐烦地打断我说:“你都会说是书上写的,那你有经历过吗?你有体会过吗?如果真的有平等的话,那就不会有贫富,贵贱之分了”!我挺起胸膛一下子就缩回去,一时无话,是呀,如果真的是平等,那为什么有人吃得肚满肠肥,有些人却饿死街头呢?最后我只得理不直气不壮地回了一句:“至少我们是在一个人权的国家呀”。老爸哈哈一笑,说:“人权?那只是骗小孩的玩意,书上当然说得好听,但现实却是另一回事!你看新闻时,为什么会突然卖广告不给人看?你老爸我这么大为什么就没选举或被选举过一次?那现在为什么又有这么多冤假错案?如果真的有人权的话,那知悉权,选举权,人身权等一大堆的权利都给侵犯了!”我心中虽然一百二十个不情愿,但还是不认同老爸的说法,我忽然想起曾看过的一本书,上面写了一段话: “社会不是审判台,没有根本上的对与错,只有本质上的强与弱。” 或许老爸说的真是对的吧,但我过去一直所信奉的观念又是怎么一回事呢?我迷或…… (责任编辑:齐老师)

一滴水 一滴泪

一支笔,虽然平凡,但是却能写出喜怒哀乐;一张纸,虽然微薄,但是却能反映真假善恶;一滴水,虽然渺小,但是却牵动着多少丰润与干渴、肥沃与贫瘠、绚丽与暗淡、美好与丑恶…… 世界上没有了水,太阳暴晒大地,仿佛要把大地烤焦。已被太阳炙烤的山地、平原都现出了无数龟裂,就像一道道深深的皱纹。花草树木枯萎殆尽,飞禽走兽带着冒烟的咽喉号叫着,大河、小溪化为又深又臭的战壕,人们也在吃力地呻吟着…… 水、空气与阳光是人类赖以生存的资源。人们生活中的衣食住行哪样离得了水?有些人认为水是取之不尽、用之不竭的,其实地球上的淡水资源是十分有限的。虽说我国的淡水资源居世界第四位,但是人均淡水资源仅为世界平均水平的四分之一,属于严重缺水的国家之一。 纵然如此,许多人还是在肆意破坏水资源。就在我家旁边有一条臭水沟,而我妈妈说,她小时候吃的就是这条河里的水,以前河水清澈见底、甘甜可口,鱼虾快活地嬉戏,人们也可以放心饮用。可是今天却由于人们胡乱地向水里排放生活污水、工业废水,由于人们随便向河里投放垃圾,河水由清变浊、变绿、变黑,河面由宽变窄,变没了。还有,我们中的有些同学常常操起水枪打水仗,大街小巷的自来水管破裂或水龙头失禁不能得到及时修护,成了人们驻足观看的“喷泉”,这流失的仅仅是水吗?不,这是生命之源,是地球“母亲”伤心的泪水啊! 随着工农业的不断发展,用水量在大幅增加,水资源的破坏也日趋严重,现在的水资源已十分匮乏,如果我们现不节约用水,不保护水资源,不久的将来,我们将面临严重缺水的巨大灾难,难道真的要等到水资源枯竭的时候,我们才于事无补地谈节约用水吗?保护水资源,珍惜水资源,这其实就是呵护我们生命的源泉。我决心从我做起,节约用水。 如果我们再浪费和破坏水资源,就会真正迎来“一滴水 一滴泪”的一天。为了把这一天永远拒之门外,请让我们增强意识,精心呵护好水,这一生命之源。

辨证“嗟来之食”

四年一班 尤誉龙 整理论证作文

星期五,在老师的主导下,全班分成两组即正方和反方,正方辨“嗟来之食”可吃,反方辨“嗟来之食”不可吃。我被分在正方,稍后,即展开了激烈的争论,经过第一、第二回合之后,我们正方略胜一筹。

接下来,就我经过网上搜集他人的观点和结合一些实际,代表正方来辨证“嗟来之食”应该吃,首先我们先来分析一下什么叫做“嗟来之食”,说白了,“嗟来之食”就是不劳而获的财物,简单地说不是通过你的劳动而得来的财物,都可以叫做“嗟来之食”。

假如有食物摆在你面前,你却又正处在饥饿的状态,而身后还有许多事等你去做,你吃此一餐,你浑身有了力量,便可以尽心尽力去干你的事业了,或许因为这一餐你可能从此会摆脱贫困了,你吃还是不吃?在人的生活当中,尊严和骨气是并不可少的,有人曾经说过:“尊严可以美丽你的人生,让你的美丽成为永恒。”如果一个人为了一时的尊严和骨气,丢失了生命,那么,有了尊严和骨气也是没用的。人最宝贵的是生命,只要不偷不抢,一时的“嗟来之食”又何妨?

俗语说得好:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。留得青山在,不怕没柴烧。忍下一时的耻辱,才有我们将来的大成就。

此语为古人所留,而古人又是怎样遵循的呢?韩信是大家都知道的人物。落难之时若不是有妇人的施舍怎会有后来举足轻重的韩大将军。那妇人在对韩信给予施舍的时候不也是满含了嘲讽之意吗?越王勾践尚能卧薪尝胆,忍一时之气,才能换来将来打翻身仗的可能。难道他们是因不知食“嗟来之食”为耻而食之吗?人的尊严是宝贵的,但只要你的生命还在,再宝贵的尊严也能挽回。

反之,若以气节骨气自居,死要面子活受罪,宁肯自己受苦受难,不接受他人的一点施舍,又会怎样呢?中国是一个有几千年历史的文明古国,辉煌时期的成就是让国人感到自豪与骄傲的。但衰败时期的经济,之所以在经济发展上远远不如一些西方资本主义国家的经济发展,我觉得这期间的原因一部分就是因为自己的封闭和自己所谓的气节所造成的。七六年唐山大地震发生的时候,国家遭受的损失是巨大的,但为了民族的尊严却拒绝他国的任何支援,虽然说中华民族的尊严保住了,但伤亡人数却提高了。这就是因为气节和尊严而丢失了许多宝贵的生命。

从中我们是不是该想到点什么呢?纵观外国,历年来如有国家一旦出现大的灾害时(不管是人为或自然的),其他国家都会多多少少或钱或食品或药品或人力的支援,如04年发生在印度洋的大海啸,我国大力组织人力、财物去帮助灾区的人民。这难道就不是“嗟来之物”吗?人家不也接受了吗,如今他们已经重建灾区,生活好转了。

要我说人都有求生的本能,最主要的是因为活下去才有希望,“十年如未死,卷土定重来”。另外身体发肤受之父母,“嗟来之食”虽然不那么好吃但是也要吃,大丈夫能屈能伸,成大事者不拘小节。

可喜的是,当代的中国,随着改革开放的步伐,思想也发生了翻天覆地的大转变。98年我国发生了特大洪水灾害,我国不也大大方方的接受了他国政府及国际人道主义的援助,这也算是“嗟来之食”了吧。为了今后不食“嗟来之食”而食一时的“嗟来之食”,试问,这“嗟来之食”是否可食之呢?我的答案是可食。

同学们,每个人都吃过“嗟来之食”,就拿我们来说吧,现在你们的衣食住行都是父母给你们的,难道不是吗?你们自己想一想,你们吃的穿的用的都是你们自己劳动所得来的吗?如果不是,那你们现在就在吃“嗟来之食”。然而你们却不珍惜这“嗟来之食”,笔掉在地上懒得去捡,纸写两三个字就扔掉,慷慨大方买了100多元的玩具玩两三天就玩腻了,名牌的鞋子、衣服觉得不好看、不时尚或者有点脏了就不穿,有营养却不好吃的食物就不吃,父母给的零花钱不该花的乱花该花的却不舍得花……这种浪费的现象实在是可恶之极。从我们的课文里,我看到了同样是乞丐,同样的一件事搬砖,一个是身有残疾的独臂人,另一个是双臂健全,独臂的乞丐从搬砖的过程中,体会到了老妇人的良苦用心,领悟了人生的真理:尊严是靠自己的劳动换来的,没有辛勤的劳动,就等于没有了一切,因此自己的尊严被唤醒了,最终他成功了。而另一个双臂健全的乞丐却鄙夷地走了,他永远还是个乞丐,永远没有自己的尊严,永远没有自己的一切,因为他的一切都是靠别人的施舍,何谈尊严。

从“嗟来之食”的辨证课,四年一班 尤誉龙 整理论证作文

星期五,在老师的主导下,全班分成两组即正方和反方,正方辨“嗟来之食”可吃,反方辨“嗟来之食”不可吃。我被分在正方,稍后,即展开了激烈的争论,经过第一、第二回合之后,我们正方略胜一筹。

接下来,就我经过网上搜集他人的观点和结合一些实际,代表正方来辨证“嗟来之食”应该吃,首先我们先来分析一下什么叫做“嗟来之食”,说白了,“嗟来之食”就是不劳而获的财物,简单地说不是通过你的劳动而得来的财物,都可以叫做“嗟来之食”。

假如有食物摆在你面前,你却又正处在饥饿的状态,而身后还有许多事等你去做,你吃此一餐,你浑身有了力量,便可以尽心尽力去干你的事业了,或许因为这一餐你可能从此会摆脱贫困了,你吃还是不吃?在人的生活当中,尊严和骨气是并不可少的,有人曾经说过:“尊严可以美丽你的人生,让你的美丽成为永恒。”如果一个人为了一时的尊严和骨气,丢失了生命,那么,有了尊严和骨气也是没用的。人最宝贵的是生命,只要不偷不抢,一时的“嗟来之食”又何妨?

俗语说得好:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。留得青山在,不怕没柴烧。忍下一时的耻辱,才有我们将来的大成就。

此语为古人所留,而古人又是怎样遵循的呢?韩信是大家都知道的人物。落难之时若不是有妇人的施舍怎会有后来举足轻重的韩大将军。那妇人在对韩信给予施舍的时候不也是满含了嘲讽之意吗?越王勾践尚能卧薪尝胆,忍一时之气,才能换来将来打翻身仗的可能。难道他们是因不知食“嗟来之食”为耻而食之吗?人的尊严是宝贵的,但只要你的生命还在,再宝贵的尊严也能挽回。

反之,若以气节骨气自居,死要面子活受罪,宁肯自己受苦受难,不接受他人的一点施舍,又会怎样呢?中国是一个有几千年历史的文明古国,辉煌时期的成就是让国人感到自豪与骄傲的。但衰败时期的经济,之所以在经济发展上远远不如一些西方资本主义国家的经济发展,我觉得这期间的原因一部分就是因为自己的封闭和自己所谓的气节所造成的。七六年唐山大地震发生的时候,国家遭受的损失是巨大的,但为了民族的尊严却拒绝他国的任何支援,虽然说中华民族的尊严保住了,但伤亡人数却提高了。这就是因为气节和尊严而丢失了许多宝贵的生命。

从中我们是不是该想到点什么呢?纵观外国,历年来如有国家一旦出现大的灾害时(不管是人为或自然的),其他国家都会多多少少或钱或食品或药品或人力的支援,如04年发生在印度洋的大海啸,我国大力组织人力、财物去帮助灾区的人民。这难道就不是“嗟来之物”吗?人家不也接受了吗,如今他们已经重建灾区,生活好转了。

要我说人都有求生的本能,最主要的是因为活下去才有希望,“十年如未死,卷土定重来”。另外身体发肤受之父母,“嗟来之食”虽然不那么好吃但是也要吃,大丈夫能屈能伸,成大事者不拘小节。

可喜的是,当代的中国,随着改革开放的步伐,思想也发生了翻天覆地的大转变。98年我国发生了特大洪水灾害,我国不也大大方方的接受了他国政府及国际人道主义的援助,这也算是“嗟来之食”了吧。为了今后不食“嗟来之食”而食一时的“嗟来之食”,试问,这“嗟来之食”是否可食之呢?我的答案是可食。

同学们,每个人都吃过“嗟来之食”,就拿我们来说吧,现在你们的衣食住行都是父母给你们的,难道不是吗?你们自己想一想,你们吃的穿的用的都是你们自己劳动所得来的吗?如果不是,那你们现在就在吃“嗟来之食”。然而你们却不珍惜这“嗟来之食”,笔掉在地上懒得去捡,纸写两三个字就扔掉,慷慨大方买了100多元的玩具玩两三天就玩腻了,名牌的鞋子、衣服觉得不好看、不时尚或者有点脏了就不穿,有营养却不好吃的食物就不吃,父母给的零花钱不该花的乱花该花的却不舍得花……这种浪费的现象实在是可恶之极。从我们的课文里,我看到了同样是乞丐,同样的一件事搬砖,一个是身有残疾的独臂人,另一个是双臂健全,独臂的乞丐从搬砖的过程中,体会到了老妇人的良苦用心,领悟了人生的真理:尊严是靠自己的劳动换来的,没有辛勤的劳动,就等于没有了一切,因此自己的尊严被唤醒了,最终他成功了。而另一个双臂健全的乞丐却鄙夷地走了,他永远还是个乞丐,永远没有自己的尊严,永远没有自己的一切,因为他的一切都是靠别人的施舍,何谈尊严。

从“嗟来之食”的辨证课,四年一班 尤誉龙 整理论证作文

星期五,在老师的主导下,全班分成两组即正方和反方,正方辨“嗟来之食”可吃,反方辨“嗟来之食”不可吃。我被分在正方,稍后,即展开了激烈的争论,经过第一、第二回合之后,我们正方略胜一筹。

接下来,就我经过网上搜集他人的观点和结合一些实际,代表正方来辨证“嗟来之食”应该吃,首先我们先来分析一下什么叫做“嗟来之食”,说白了,“嗟来之食”就是不劳而获的财物,简单地说不是通过你的劳动而得来的财物,都可以叫做“嗟来之食”。

假如有食物摆在你面前,你却又正处在饥饿的状态,而身后还有许多事等你去做,你吃此一餐,你浑身有了力量,便可以尽心尽力去干你的事业了,或许因为这一餐你可能从此会摆脱贫困了,你吃还是不吃?在人的生活当中,尊严和骨气是并不可少的,有人曾经说过:“尊严可以美丽你的人生,让你的美丽成为永恒。”如果一个人为了一时的尊严和骨气,丢失了生命,那么,有了尊严和骨气也是没用的。人最宝贵的是生命,只要不偷不抢,一时的“嗟来之食”又何妨?

俗语说得好:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。留得青山在,不怕没柴烧。忍下一时的耻辱,才有我们将来的大成就。

此语为古人所留,而古人又是怎样遵循的呢?韩信是大家都知道的人物。落难之时若不是有妇人的施舍怎会有后来举足轻重的韩大将军。那妇人在对韩信给予施舍的时候不也是满含了嘲讽之意吗?越王勾践尚能卧薪尝胆,忍一时之气,才能换来将来打翻身仗的可能。难道他们是因不知食“嗟来之食”为耻而食之吗?人的尊严是宝贵的,但只要你的生命还在,再宝贵的尊严也能挽回。

反之,若以气节骨气自居,死要面子活受罪,宁肯自己受苦受难,不接受他人的一点施舍,又会怎样呢?中国是一个有几千年历史的文明古国,辉煌时期的成就是让国人感到自豪与骄傲的。但衰败时期的经济,之所以在经济发展上远远不如一些西方资本主义国家的经济发展,我觉得这期间的原因一部分就是因为自己的封闭和自己所谓的气节所造成的。七六年唐山大地震发生的时候,国家遭受的损失是巨大的,但为了民族的尊严却拒绝他国的任何支援,虽然说中华民族的尊严保住了,但伤亡人数却提高了。这就是因为气节和尊严而丢失了许多宝贵的生命。

从中我们是不是该想到点什么呢?纵观外国,历年来如有国家一旦出现大的灾害时(不管是人为或自然的),其他国家都会多多少少或钱或食品或药品或人力的支援,如04年发生在印度洋的大海啸,我国大力组织人力、财物去帮助灾区的人民。这难道就不是“嗟来之物”吗?人家不也接受了吗,如今他们已经重建灾区,生活好转了。

要我说人都有求生的本能,最主要的是因为活下去才有希望,“十年如未死,卷土定重来”。另外身体发肤受之父母,“嗟来之食”虽然不那么好吃但是也要吃,大丈夫能屈能伸,成大事者不拘小节。

可喜的是,当代的中国,随着改革开放的步伐,思想也发生了翻天覆地的大转变。98年我国发生了特大洪水灾害,我国不也大大方方的接受了他国政府及国际人道主义的援助,这也算是“嗟来之食”了吧。为了今后不食“嗟来之食”而食一时的“嗟来之食”,试问,这“嗟来之食”是否可食之呢?我的答案是可食。

同学们,每个人都吃过“嗟来之食”,就拿我们来说吧,现在你们的衣食住行都是父母给你们的,难道不是吗?你们自己想一想,你们吃的穿的用的都是你们自己劳动所得来的吗?如果不是,那你们现在就在吃“嗟来之食”。然而你们却不珍惜这“嗟来之食”,笔掉在地上懒得去捡,纸写两三个字就扔掉,慷慨大方买了100多元的玩具玩两三天就玩腻了,名牌的鞋子、衣服觉得不好看、不时尚或者有点脏了就不穿,有营养却不好吃的食物就不吃,父母给的零花钱不该花的乱花该花的却不舍得花……这种浪费的现象实在是可恶之极。从我们的课文里,我看到了同样是乞丐,同样的一件事搬砖,一个是身有残疾的独臂人,另一个是双臂健全,独臂的乞丐从搬砖的过程中,体会到了老妇人的良苦用心,领悟了人生的真理:尊严是靠自己的劳动换来的,没有辛勤的劳动,就等于没有了一切,因此自己的尊严被唤醒了,最终他成功了。而另一个双臂健全的乞丐却鄙夷地走了,他永远还是个乞丐,永远没有自己的尊严,永远没有自己的一切,因为他的一切都是靠别人的施舍,何谈尊严。

从“嗟来之食”的辨证课,四年一班 尤誉龙 整理论证作文

星期五,在老师的主导下,全班分成两组即正方和反方,正方辨“嗟来之食”可吃,反方辨“嗟来之食”不可吃。我被分在正方,稍后,即展开了激烈的争论,经过第一、第二回合之后,我们正方略胜一筹。

接下来,就我经过网上搜集他人的观点和结合一些实际,代表正方来辨证“嗟来之食”应该吃,首先我们先来分析一下什么叫做“嗟来之食”,说白了,“嗟来之食”就是不劳而获的财物,简单地说不是通过你的劳动而得来的财物,都可以叫做“嗟来之食”。

假如有食物摆在你面前,你却又正处在饥饿的状态,而身后还有许多事等你去做,你吃此一餐,你浑身有了力量,便可以尽心尽力去干你的事业了,或许因为这一餐你可能从此会摆脱贫困了,你吃还是不吃?在人的生活当中,尊严和骨气是并不可少的,有人曾经说过:“尊严可以美丽你的人生,让你的美丽成为永恒。”如果一个人为了一时的尊严和骨气,丢失了生命,那么,有了尊严和骨气也是没用的。人最宝贵的是生命,只要不偷不抢,一时的“嗟来之食”又何妨?

俗语说得好:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。留得青山在,不怕没柴烧。忍下一时的耻辱,才有我们将来的大成就。

此语为古人所留,而古人又是怎样遵循的呢?韩信是大家都知道的人物。落难之时若不是有妇人的施舍怎会有后来举足轻重的韩大将军。那妇人在对韩信给予施舍的时候不也是满含了嘲讽之意吗?越王勾践尚能卧薪尝胆,忍一时之气,才能换来将来打翻身仗的可能。难道他们是因不知食“嗟来之食”为耻而食之吗?人的尊严是宝贵的,但只要你的生命还在,再宝贵的尊严也能挽回。

反之,若以气节骨气自居,死要面子活受罪,宁肯自己受苦受难,不接受他人的一点施舍,又会怎样呢?中国是一个有几千年历史的文明古国,辉煌时期的成就是让国人感到自豪与骄傲的。但衰败时期的经济,之所以在经济发展上远远不如一些西方资本主义国家的经济发展,我觉得这期间的原因一部分就是因为自己的封闭和自己所谓的气节所造成的。七六年唐山大地震发生的时候,国家遭受的损失是巨大的,但为了民族的尊严却拒绝他国的任何支援,虽然说中华民族的尊严保住了,但伤亡人数却提高了。这就是因为气节和尊严而丢失了许多宝贵的生命。

从中我们是不是该想到点什么呢?纵观外国,历年来如有国家一旦出现大的灾害时(不管是人为或自然的),其他国家都会多多少少或钱或食品或药品或人力的支援,如04年发生在印度洋的大海啸,我国大力组织人力、财物去帮助灾区的人民。这难道就不是“嗟来之物”吗?人家不也接受了吗,如今他们已经重建灾区,生活好转了。

要我说人都有求生的本能,最主要的是因为活下去才有希望,“十年如未死,卷土定重来”。另外身体发肤受之父母,“嗟来之食”虽然不那么好吃但是也要吃,大丈夫能屈能伸,成大事者不拘小节。

可喜的是,当代的中国,随着改革开放的步伐,思想也发生了翻天覆地的大转变。98年我国发生了特大洪水灾害,我国不也大大方方的接受了他国政府及国际人道主义的援助,这也算是“嗟来之食”了吧。为了今后不食“嗟来之食”而食一时的“嗟来之食”,试问,这“嗟来之食”是否可食之呢?我的答案是可食。

同学们,每个人都吃过“嗟来之食”,就拿我们来说吧,现在你们的衣食住行都是父母给你们的,难道不是吗?你们自己想一想,你们吃的穿的用的都是你们自己劳动所得来的吗?如果不是,那你们现在就在吃“嗟来之食”。然而你们却不珍惜这“嗟来之食”,笔掉在地上懒得去捡,纸写两三个字就扔掉,慷慨大方买了100多元的玩具玩两三天就玩腻了,名牌的鞋子、衣服觉得不好看、不时尚或者有点脏了就不穿,有营养却不好吃的食物就不吃,父母给的零花钱不该花的乱花该花的却不舍得花……这种浪费的现象实在是可恶之极。从我们的课文里,我看到了同样是乞丐,同样的一件事搬砖,一个是身有残疾的独臂人,另一个是双臂健全,独臂的乞丐从搬砖的过程中,体会到了老妇人的良苦用心,领悟了人生的真理:尊严是靠自己的劳动换来的,没有辛勤的劳动,就等于没有了一切,因此自己的尊严被唤醒了,最终他成功了。而另一个双臂健全的乞丐却鄙夷地走了,他永远还是个乞丐,永远没有自己的尊严,永远没有自己的一切,因为他的一切都是靠别人的施舍,何谈尊严。

从“嗟来之食”的辨证课,四年一班 尤誉龙 整理论证作文

星期五,在老师的主导下,全班分成两组即正方和反方,正方辨“嗟来之食”可吃,反方辨“嗟来之食”不可吃。我被分在正方,稍后,即展开了激烈的争论,经过第一、第二回合之后,我们正方略胜一筹。

接下来,就我经过网上搜集他人的观点和结合一些实际,代表正方来辨证“嗟来之食”应该吃,首先我们先来分析一下什么叫做“嗟来之食”,说白了,“嗟来之食”就是不劳而获的财物,简单地说不是通过你的劳动而得来的财物,都可以叫做“嗟来之食”。

假如有食物摆在你面前,你却又正处在饥饿的状态,而身后还有许多事等你去做,你吃此一餐,你浑身有了力量,便可以尽心尽力去干你的事业了,或许因为这一餐你可能从此会摆脱贫困了,你吃还是不吃?在人的生活当中,尊严和骨气是并不可少的,有人曾经说过:“尊严可以美丽你的人生,让你的美丽成为永恒。”如果一个人为了一时的尊严和骨气,丢失了生命,那么,有了尊严和骨气也是没用的。人最宝贵的是生命,只要不偷不抢,一时的“嗟来之食”又何妨?

俗语说得好:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。留得青山在,不怕没柴烧。忍下一时的耻辱,才有我们将来的大成就。

此语为古人所留,而古人又是怎样遵循的呢?韩信是大家都知道的人物。落难之时若不是有妇人的施舍怎会有后来举足轻重的韩大将军。那妇人在对韩信给予施舍的时候不也是满含了嘲讽之意吗?越王勾践尚能卧薪尝胆,忍一时之气,才能换来将来打翻身仗的可能。难道他们是因不知食“嗟来之食”为耻而食之吗?人的尊严是宝贵的,但只要你的生命还在,再宝贵的尊严也能挽回。

反之,若以气节骨气自居,死要面子活受罪,宁肯自己受苦受难,不接受他人的一点施舍,又会怎样呢?中国是一个有几千年历史的文明古国,辉煌时期的成就是让国人感到自豪与骄傲的。但衰败时期的经济,之所以在经济发展上远远不如一些西方资本主义国家的经济发展,我觉得这期间的原因一部分就是因为自己的封闭和自己所谓的气节所造成的。七六年唐山大地震发生的时候,国家遭受的损失是巨大的,但为了民族的尊严却拒绝他国的任何支援,虽然说中华民族的尊严保住了,但伤亡人数却提高了。这就是因为气节和尊严而丢失了许多宝贵的生命。

从中我们是不是该想到点什么呢?纵观外国,历年来如有国家一旦出现大的灾害时(不管是人为或自然的),其他国家都会多多少少或钱或食品或药品或人力的支援,如04年发生在印度洋的大海啸,我国大力组织人力、财物去帮助灾区的人民。这难道就不是“嗟来之物”吗?人家不也接受了吗,如今他们已经重建灾区,生活好转了。

要我说人都有求生的本能,最主要的是因为活下去才有希望,“十年如未死,卷土定重来”。另外身体发肤受之父母,“嗟来之食”虽然不那么好吃但是也要吃,大丈夫能屈能伸,成大事者不拘小节。

可喜的是,当代的中国,随着改革开放的步伐,思想也发生了翻天覆地的大转变。98年我国发生了特大洪水灾害,我国不也大大方方的接受了他国政府及国际人道主义的援助,这也算是“嗟来之食”了吧。为了今后不食“嗟来之食”而食一时的“嗟来之食”,试问,这“嗟来之食”是否可食之呢?我的答案是可食。

同学们,每个人都吃过“嗟来之食”,就拿我们来说吧,现在你们的衣食住行都是父母给你们的,难道不是吗?你们自己想一想,你们吃的穿的用的都是你们自己劳动所得来的吗?如果不是,那你们现在就在吃“嗟来之食”。然而你们却不珍惜这“嗟来之食”,笔掉在地上懒得去捡,纸写两三个字就扔掉,慷慨大方买了100多元的玩具玩两三天就玩腻了,名牌的鞋子、衣服觉得不好看、不时尚或者有点脏了就不穿,有营养却不好吃的食物就不吃,父母给的零花钱不该花的乱花该花的却不舍得花……这种浪费的现象实在是可恶之极。从我们的课文里,我看到了同样是乞丐,同样的一件事搬砖,一个是身有残疾的独臂人,另一个是双臂健全,独臂的乞丐从搬砖的过程中,体会到了老妇人的良苦用心,领悟了人生的真理:尊严是靠自己的劳动换来的,没有辛勤的劳动,就等于没有了一切,因此自己的尊严被唤醒了,最终他成功了。而另一个双臂健全的乞丐却鄙夷地走了,他永远还是个乞丐,永远没有自己的尊严,永远没有自己的一切,因为他的一切都是靠别人的施舍,何谈尊严。

从“嗟来之食”的辨证课,四年一班 尤誉龙 整理论证作文

星期五,在老师的主导下,全班分成两组即正方和反方,正方辨“嗟来之食”可吃,反方辨“嗟来之食”不可吃。我被分在正方,稍后,即展开了激烈的争论,经过第一、第二回合之后,我们正方略胜一筹。

接下来,就我经过网上搜集他人的观点和结合一些实际,代表正方来辨证“嗟来之食”应该吃,首先我们先来分析一下什么叫做“嗟来之食”,说白了,“嗟来之食”就是不劳而获的财物,简单地说不是通过你的劳动而得来的财物,都可以叫做“嗟来之食”。

假如有食物摆在你面前,你却又正处在饥饿的状态,而身后还有许多事等你去做,你吃此一餐,你浑身有了力量,便可以尽心尽力去干你的事业了,或许因为这一餐你可能从此会摆脱贫困了,你吃还是不吃?在人的生活当中,尊严和骨气是并不可少的,有人曾经说过:“尊严可以美丽你的人生,让你的美丽成为永恒。”如果一个人为了一时的尊严和骨气,丢失了生命,那么,有了尊严和骨气也是没用的。人最宝贵的是生命,只要不偷不抢,一时的“嗟来之食”又何妨?

俗语说得好:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。留得青山在,不怕没柴烧。忍下一时的耻辱,才有我们将来的大成就。

此语为古人所留,而古人又是怎样遵循的呢?韩信是大家都知道的人物。落难之时若不是有妇人的施舍怎会有后来举足轻重的韩大将军。那妇人在对韩信给予施舍的时候不也是满含了嘲讽之意吗?越王勾践尚能卧薪尝胆,忍一时之气,才能换来将来打翻身仗的可能。难道他们是因不知食“嗟来之食”为耻而食之吗?人的尊严是宝贵的,但只要你的生命还在,再宝贵的尊严也能挽回。

反之,若以气节骨气自居,死要面子活受罪,宁肯自己受苦受难,不接受他人的一点施舍,又会怎样呢?中国是一个有几千年历史的文明古国,辉煌时期的成就是让国人感到自豪与骄傲的。但衰败时期的经济,之所以在经济发展上远远不如一些西方资本主义国家的经济发展,我觉得这期间的原因一部分就是因为自己的封闭和自己所谓的气节所造成的。七六年唐山大地震发生的时候,国家遭受的损失是巨大的,但为了民族的尊严却拒绝他国的任何支援,虽然说中华民族的尊严保住了,但伤亡人数却提高了。这就是因为气节和尊严而丢失了许多宝贵的生命。

从中我们是不是该想到点什么呢?纵观外国,历年来如有国家一旦出现大的灾害时(不管是人为或自然的),其他国家都会多多少少或钱或食品或药品或人力的支援,如04年发生在印度洋的大海啸,我国大力组织人力、财物去帮助灾区的人民。这难道就不是“嗟来之物”吗?人家不也接受了吗,如今他们已经重建灾区,生活好转了。

要我说人都有求生的本能,最主要的是因为活下去才有希望,“十年如未死,卷土定重来”。另外身体发肤受之父母,“嗟来之食”虽然不那么好吃但是也要吃,大丈夫能屈能伸,成大事者不拘小节。

可喜的是,当代的中国,随着改革开放的步伐,思想也发生了翻天覆地的大转变。98年我国发生了特大洪水灾害,我国不也大大方方的接受了他国政府及国际人道主义的援助,这也算是“嗟来之食”了吧。为了今后不食“嗟来之食”而食一时的“嗟来之食”,试问,这“嗟来之食”是否可食之呢?我的答案是可食。

同学们,每个人都吃过“嗟来之食”,就拿我们来说吧,现在你们的衣食住行都是父母给你们的,难道不是吗?你们自己想一想,你们吃的穿的用的都是你们自己劳动所得来的吗?如果不是,那你们现在就在吃“嗟来之食”。然而你们却不珍惜这“嗟来之食”,笔掉在地上懒得去捡,纸写两三个字就扔掉,慷慨大方买了100多元的玩具玩两三天就玩腻了,名牌的鞋子、衣服觉得不好看、不时尚或者有点脏了就不穿,有营养却不好吃的食物就不吃,父母给的零花钱不该花的乱花该花的却不舍得花……这种浪费的现象实在是可恶之极。从我们的课文里,我看到了同样是乞丐,同样的一件事搬砖,一个是身有残疾的独臂人,另一个是双臂健全,独臂的乞丐从搬砖的过程中,体会到了老妇人的良苦用心,领悟了人生的真理:尊严是靠自己的劳动换来的,没有辛勤的劳动,就等于没有了一切,因此自己的尊严被唤醒了,最终他成功了。而另一个双臂健全的乞丐却鄙夷地走了,他永远还是个乞丐,永远没有自己的尊严,永远没有自己的一切,因为他的一切都是靠别人的施舍,何谈尊严。

从“嗟来之食”的辨证课,四年一班 尤誉龙 整理论证作文

星期五,在老师的主导下,全班分成两组即正方和反方,正方辨“嗟来之食”可吃,反方辨“嗟来之食”不可吃。我被分在正方,稍后,即展开了激烈的争论,经过第一、第二回合之后,我们正方略胜一筹。

接下来,就我经过网上搜集他人的观点和结合一些实际,代表正方来辨证“嗟来之食”应该吃,首先我们先来分析一下什么叫做“嗟来之食”,说白了,“嗟来之食”就是不劳而获的财物,简单地说不是通过你的劳动而得来的财物,都可以叫做“嗟来之食”。

假如有食物摆在你面前,你却又正处在饥饿的状态,而身后还有许多事等你去做,你吃此一餐,你浑身有了力量,便可以尽心尽力去干你的事业了,或许因为这一餐你可能从此会摆脱贫困了,你吃还是不吃?在人的生活当中,尊严和骨气是并不可少的,有人曾经说过:“尊严可以美丽你的人生,让你的美丽成为永恒。”如果一个人为了一时的尊严和骨气,丢失了生命,那么,有了尊严和骨气也是没用的。人最宝贵的是生命,只要不偷不抢,一时的“嗟来之食”又何妨?

俗语说得好:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。留得青山在,不怕没柴烧。忍下一时的耻辱,才有我们将来的大成就。

此语为古人所留,而古人又是怎样遵循的呢?韩信是大家都知道的人物。落难之时若不是有妇人的施舍怎会有后来举足轻重的韩大将军。那妇人在对韩信给予施舍的时候不也是满含了嘲讽之意吗?越王勾践尚能卧薪尝胆,忍一时之气,才能换来将来打翻身仗的可能。难道他们是因不知食“嗟来之食”为耻而食之吗?人的尊严是宝贵的,但只要你的生命还在,再宝贵的尊严也能挽回。

反之,若以气节骨气自居,死要面子活受罪,宁肯自己受苦受难,不接受他人的一点施舍,又会怎样呢?中国是一个有几千年历史的文明古国,辉煌时期的成就是让国人感到自豪与骄傲的。但衰败时期的经济,之所以在经济发展上远远不如一些西方资本主义国家的经济发展,我觉得这期间的原因一部分就是因为自己的封闭和自己所谓的气节所造成的。七六年唐山大地震发生的时候,国家遭受的损失是巨大的,但为了民族的尊严却拒绝他国的任何支援,虽然说中华民族的尊严保住了,但伤亡人数却提高了。这就是因为气节和尊严而丢失了许多宝贵的生命。

从中我们是不是该想到点什么呢?纵观外国,历年来如有国家一旦出现大的灾害时(不管是人为或自然的),其他国家都会多多少少或钱或食品或药品或人力的支援,如04年发生在印度洋的大海啸,我国大力组织人力、财物去帮助灾区的人民。这难道就不是“嗟来之物”吗?人家不也接受了吗,如今他们已经重建灾区,生活好转了。

要我说人都有求生的本能,最主要的是因为活下去才有希望,“十年如未死,卷土定重来”。另外身体发肤受之父母,“嗟来之食”虽然不那么好吃但是也要吃,大丈夫能屈能伸,成大事者不拘小节。

可喜的是,当代的中国,随着改革开放的步伐,思想也发生了翻天覆地的大转变。98年我国发生了特大洪水灾害,我国不也大大方方的接受了他国政府及国际人道主义的援助,这也算是“嗟来之食”了吧。为了今后不食“嗟来之食”而食一时的“嗟来之食”,试问,这“嗟来之食”是否可食之呢?我的答案是可食。

同学们,每个人都吃过“嗟来之食”,就拿我们来说吧,现在你们的衣食住行都是父母给你们的,难道不是吗?你们自己想一想,你们吃的穿的用的都是你们自己劳动所得来的吗?如果不是,那你们现在就在吃“嗟来之食”。然而你们却不珍惜这“嗟来之食”,笔掉在地上懒得去捡,纸写两三个字就扔掉,慷慨大方买了100多元的玩具玩两三天就玩腻了,名牌的鞋子、衣服觉得不好看、不时尚或者有点脏了就不穿,有营养却不好吃的食物就不吃,父母给的零花钱不该花的乱花该花的却不舍得花……这种浪费的现象实在是可恶之极。从我们的课文里,我看到了同样是乞丐,同样的一件事搬砖,一个是身有残疾的独臂人,另一个是双臂健全,独臂的乞丐从搬砖的过程中,体会到了老妇人的良苦用心,领悟了人生的真理:尊严是靠自己的劳动换来的,没有辛勤的劳动,就等于没有了一切,因此自己的尊严被唤醒了,最终他成功了。而另一个双臂健全的乞丐却鄙夷地走了,他永远还是个乞丐,永远没有自己的尊严,永远没有自己的一切,因为他的一切都是靠别人的施舍,何谈尊严。

从“嗟来之食”的辨证课,

书信传情感恩行:致妈妈的一封信

亲爱的妈妈:千言万语都表达不了您对我那浓浓的爱。您每天起早做饭,深夜伴我写作业。在成绩高分前,您露出满意的笑容。在低分时,您便露出担忧的神情。和我一起拿高分。您白天还要上班,晚上陪我熬夜。我无以为报,只有考取高分来赢得您的笑容。您那平滑的手,变得褶皱;眼角,爬上了皱纹。各种因过度劳累而招来的疾病,也接踵而来。您太累了您也时常问起我那引以为荣的学校。我常常津津乐道。讲述着那快乐的故事。您每次听到这儿,您笑了。我们学校还有新的变化:教学楼加固,原来的沙地操场改为塑胶操场,食堂、报告厅等设施也加固了。不久的将来,实验中学将会有翻天覆地的变化,我可以想象到。学校的人性化管理,设置了学生会。可以及时把学生的意见上交,更加快完善了实验中学这所高校。每日公告,可以让班级在上面找到自己的不足,便于改正。近来又要设置饮水机,可以让同学们随时喝热水。又编写了我校特色《四言七善习惯歌》,便于我们养成良好习惯。每一个实验中学人都会记得这些变化。还实行统一布置作业,保证了睡眠时间。在这儿,我要对您说:“谢谢您” 您对我的爱,是无言的。您的座右铭是:行动证明一切。记得有一次下雨了,我湿漉漉的回了家,埋怨您半天。可您一声不吭,还找来毛巾和换洗衣服给我。我吃完饭便匆匆走了。事后,我意识到,我错了。这就是您对我的爱:在生气时,您在一旁听我唠叨却不埋怨。高兴时,您也发自心底的高兴。您没有啰哩啰唆的唠叨,只有孜孜不倦的教诲。这就是您简单明了的爱。乌鸦反哺,羊羔跪乳。您的爱无法报答完。只有少惹您生气,多考好成绩。您儿子的优秀就是您开心的源泉。我会以更多优越的成绩报答您。您要相信:您儿子是支潜力股。此致 敬礼 您的儿子:林家全 致儿子的一封信亲爱的儿子:我收到了你的信,我很高兴你能体谅妈妈的苦心。你们是家长的希望,祖国的未来。在我眼里,你永远是最棒的。我能做的就是保障你的衣食住行,再就是用日记记录你生活中的小事。我经常在日记里提到过你给我讲述的故事:儿子现在已是实验中学的学生,我感到很骄傲。无论是从教学质量还是从教学环境,都令我非常满意。在儿子升初中时,我很担心儿子能否有一个好的老师。通过多次与老师电话沟通和儿子回家也经常提起他的老师的优秀。我放心了。10月15日:儿子升初二了,儿子长大了。我更为担心的是他的新老师,结果我的担心是多余的。由此可见实验中学的老师都是名师!11月6日:今天儿子告诉我学校将要改善了,从操场的改进到教学楼的加固。不久实验中学将会有一个新面貌。儿子你看到妈妈给你写的信,我想你一定懂得我的用意。你在学校里,学到的不仅是知识,还要有一颗感恩的心。妈妈和老师做的一切都是为你好。我相信在不久的将来,你一定会出人头地。 此致 爱你的妈妈