以父母的爱为主题的作文(共十篇)

不一样的爱

什么是爱?爱,不是抽象的概念,相反,它是具体的:像祖国的爱,父母的爱,老师的爱等等。爱是不一样的,爱不属于自卑者,悲观者,胆小者。相对,它是属于不畏劳苦的勇敢进取的人。

爱,就意味着付出,就意味着牺牲,以自己为中心,以个人利益为半径做圆的人,画出的永远只是一串串同心圆,而不可能画出笔直的爱之路。爱人者,才能被人爱。因此,只有那些乐于付出的人,才能得到他人的尊敬,得到他人的爱。

祖国的爱是热爱。爱我们的祖国等于爱我们自己的妈妈们。以前,日本人来到我们的土地上,实行三个宗旨:烧光,杀光,抢光。为此,我们中国人付出了惨痛的代价。在日本人走过的地方,地上躺满了尸体,一大片一大片都是血。正是因为有那些爱国主义者,赶走了日本人,我们才不会受到欺凌,才有了现在幸福和平的生活。

父母的爱是无私的,父母从小把我们养大,是想我们长大有出息,为他们争光,父母把我们当宝贝,放在手里怕凉着,放到嘴里怕含化了。他们处处都为我们着想,每天不停止的唠叨是对我们的爱和关怀。不停的工作挣钱是为我们可以有更好的学习条件。这是我们父母的爱。

老师的爱是关爱。老师可以比作花园里的园丁,我们就是一些花朵,我们长歪了,老师就把我们修剪整齐。老师可以说是我们的再生父母,教给我们知识和做人的道理。我们有了事情,老师会关心我们。如果我们没有老师,那么我们就不能成才。

朋友的爱是纯洁无瑕的,朋友之间的友谊是珍贵的。有了朋友可以互相帮助,有了问题一起解决,你对别人付出爱,别人才会尊重你,你们也会成为好朋友。

爱,是人类永恒的主题,爱是每个社会成员的权利和义务;爱,是我们的动力和奋斗目标;爱,是时代的强音。同学们,扬起爱的风帆吧,去爱祖国,爱人民,爱人类,爱大自然,爱一切真的,善的,美的,爱一切应该爱值得爱的事物。因为,爱,使人高尚!爱是具有独特性的。

阿吉中学7.2姜雨晴

不一样的爱

不一样的爱

山西省吕梁市离石一中七年级230班王鑫

爱是人类永恒的主题,父母之爱是人类之爱中最基本、最起码、最纯洁,也是最崇高和最无私的爱。人们常说,“可怜天下父母心”,问世间,天下为人父母者,谁不望子成龙、望女成凤?然而,现实生活中,由于父母对子女示意不同的爱,导致父母付出同样的辛劳和希望,得到的结果却大相径庭。有的父母的良苦用心和百般辛劳事倍功半,甚至事与愿违。这绝不是危言耸听,生活中不时传闻有子女因无法承受父母的教育和批评(爱的表现之一)而赌气绝食、甚至轻生自杀等过激行为,着实令人目不忍睹、耳不忍闻、追悔莫及。造成父子关系紧张、亲痛仇快的结果的一个重要原因,是父母不恰当的关爱导致子女心理极端脆弱,这不得不使人们重新反思父母之爱的方式。

现实生活中的父母之爱主要有以下几种:(一)粗暴型。“棍棒之下出孝子”,“打是亲,骂是爱,不打不骂是不爱”是父母教育子女的信条,结果很容易导致子女消极模仿,助长了子女的暴力倾向。(二)溺爱型。“可怜天下父母心”,父母包办了子女的一切生活,造成了子女过度的依赖心理。(三)袒护型。“孩子总是自家的好”,父母不愿子女受任何委屈,无原则地对子女妥协、委曲求全,助长了子女惟我独尊的自私心理。(四)放纵型。“树长大了自然直”,父母对子女采取“无为”之爱,助长了子女放荡不羁、脾气暴躁的心理。(五)情绪型。“拿子女耍着玩”,父母心情高兴时,哄着、顺着子女,生气时打骂、训斥子女,这种冷热无常的非理性教育方式,助长了子女感情用事、情绪易激动甚至过激的心理。(六)物欲型。“物质享受就是爱”,父母滥施物质奖励,导致子女采取欺骗父母等不正当手段,乃至不择手段攫取金钱或者金钱至上的心理。(七)至尊型。“孩子决定一切”,独生子女综合症导致孩子在家中处于众星捧月的地位,助长了子女的虚荣和自私心理。

父母之爱虽没有史诗的撼人心魄,没有风卷大海的惊涛骇浪,但它犹如一场春雨,一首清歌,润物无声、绵长悠远。人们都说,母爱如海,父爱如山,可我的父母对我的爱却显得有些与众不同。

记得很小的时候,父母就教我学做洗碗等简单家务,并且与我约法三章:自己力所能及的事自己做。这样我很小就学会了自己穿衣服、洗脸、刷牙、整理床铺、洗碗筷等家务。我当时很不明白:为什么别的孩子能偎依在父母的怀抱里撒娇,而我的父母对我竟如此苛刻和冷漠?

记得有一次,我不小心摔了一跤,本以为父母一定会扶我起来,但爸爸却在一旁说:“别怕,孩子,跌倒了自己爬起来!”我伤心极了:我的膝盖都磕破了,可爸爸竟然漠不关心,天下哪有这样的父母?我的怨恨之情油然而生,“哇”地一声大哭,索性赖在地上不想起来。爸爸走过来语重心长地说:“人要有毅力,否则将一事无成。那些最后成功了的人,就是哪里跌倒了哪里站起来继续前行的人!”那时我对父亲的话似懂非懂,看到让父亲扶我起来已没有什么“奢望”了,只好自己站起来。后来,我才知道父亲的话让我终身受益。

曾几何时,看到别的小朋友偎依在父母的怀抱里,我好生羡慕、甚至有点嫉妒!

十岁那年,我生病住院,医生要给我和同病房的小朋友打针,小朋友吓得直哭,他爸爸买来零食、玩具,他妈妈紧紧抱着哄他。而我的父亲只说了一句:“不要害怕,坚强点,一会就过去了,男儿有泪不轻弹!”当时我虽然得到了精神上的鼓励,可是心理掠过一丝恨意,有酸溜溜的感觉。

父母之爱是如此深奥,深奥得有点令人莫可名状、言不尽意,它像一坛历久弥香的陈年美酒,以其潜移默化的力量,让我们陶醉其中,却全然不知这是千年佳酿!

现在回想起来,我应该感谢我的父母。正是他们不一样的爱,锻炼了我坚强的意志,培养和提高了我生活的能力,使我经受住了生活的一次次考验,克服了一个个挫折和困难。我深深地意识到:父母对我的爱都融化在这不一样的爱之中了!回首当年我对父母行为不理解的幼稚,叫我惭愧,催我自新,并且增长了我的勇气和希望,使我在日后的人生中能够经得起更大的考验。

父母之爱,犹如一盏灯,点燃了就永远不会熄灭,照亮一个又一个孩子内心的黑暗和前进的道路。雪落无痕,真爱无声,父母的爱总是不轻易让人察觉。只有像喝咖啡那样仔细品味,才能发现它的甘甜。如果一滴水能够滋润和融解父子两代人紧张的心结,我愿送他们一个大海,如果一朵花能换来父子两代人的笑脸,我愿送他们整个春天。面对父母的教育、批评,正确的子女应诚恳接受;不正确的,子女不能盲从,应在仔细思考的基础上据理力争,但要以包容的心态理解父母的良苦用心,而不能采取简单粗暴的对抗,要学会用感恩的心对待父母的养育之恩。

愿天下的青少年朋友健康成长,愿天下的父母天天开心!

为世间真爱而耐心等待

——读张洁《爱。是不能忘记的》有感之为

我看了张洁《爱,是不能忘记的》这篇小说,不能不引起我的思索,对人世间爱,爱情,婚姻,道德,法律及其他们关系的思索。其实我要说的,作者在小说中都已经说了,且说到我的心坎上去了。但有此想法我还是想自己说说。小说分为四部分,第一部分写我这个大龄姑娘的爱情,第二部分些我与母亲相处的最后日子的推心置腹地谈心,第三部分写母亲与老干部相互之间刻骨铭心的精神恋爱,第四部分写“宁愿为爱而等待,也不盲目结婚的爱情婚姻观”。四个部分是一个有机的整体,部分与部分之间有内在的联系,当“我”在决择爱情感到困惑时自然而然的想到逝去的慈母,通过与母亲的灵魂对话,勾画了母亲的爱情婚姻史。由于母亲的失去从他的笔记《爱,是不能忘记的》到对她刻骨铭心的爱的昭示,最后警醒人们在青年时一定要慎重选择自己的爱情婚姻,作者表达自己的恋爱观,全文文笔优美、温柔细腻、娓娓道来,读来给人以美地享受,真的感觉,柔的真切。像缓缓的溪流从花丛野草遮蔽的小溪淌过,

又像是和煦的春风拂过杨柳水面,还向那暖暖的冬日沐浴一直晒太阳的小花猫。从道德看待钟雨与老干部的精神恋爱只是众多角度中的一个,不管你从道德角度是非难他们,还是同情他们,或是赞美他们都无损于这种纯真的持久的深沉的热烈的爱。这种爱本身是美好的,高尚的人世间或许正是有爱,有正义有真理才给人以活下去的勇气。肖林同志对这种爱大加贬斥,认为是极不道德的。她认为爱情应以道德作为准则,只有坚贞不渝,忠贞不二的爱情才是最完美的爱情。我不知道肖林的“道德”具体是指什么,在爱情上忠贞不二吗?一夫一妻在法律和道义上永不相离永不变心吗?那怕是夫妻俩打破脑壳,互不干涉只要生活在一起不离婚也叫忠贞的爱情永远维持在一起但是不相离不变心吗?这种道德或许渗有浓厚的封建伦理因素在里面似乎爱情是由法律道义习俗规范的,而不是自我选择的。爱情婚姻一定得臣服于道德之下否则便是不道德。我不知道肖林同志如何看待原始人的群婚,如何看待母系氏族时期的婚姻,又如何解释鸳鸯凤凰的爱情?依我看,道德并不能凌驾于爱情婚姻之上,人们常说:“爱情是永恒的主题”而没说道德是永恒的主题。回头看,封建礼教对人性是如何摧残,压制,君权神权族权夫权紧紧捆缚广大劳动人民的思想而统治者却可以对人民为所欲为,对妇女不仅受“三纲五常”的约束还必须受“三从四德”的限制。统治者对广大妇女是如何苛刻,而他们却可以任意践踏妇女,“三妻四妾妾成群”要妇女忠孝忠烈忠贞而他们可以把妇女当作泄欲的工具不把妇女当人看待。鲁迅先生用吃人二字形容封建社会礼教是何等深刻中肯。在《祥林嫂》一文中要祥林嫂忠贞守节可偏又把她卖掉而世人骂的是祥林嫂不贞不洁却对后面的狯子手不闻不问这是多么的荒谬啊《孔雀东南飞》一文男女主人公为追求美好的婚姻而以身殉情尽管封建卫道士骂他们不从母训,不孝父母但这种美好的追求和向往却被千古传诵而对那扼杀爱情幸福的礼教大加痛斥。到的许多时候是束缚人们追求自由美好幸福的绳索而不是标准。正如作者所说“我已经不能从普遍意义上的道德观念去谴责他们应该或是不应该来爱”

《爱,是不能忘记的》这本日记中记述的又是怎样的一种爱啊?是一种有爱而又得不到的爱,是一种表面冰冷而内心灼热的爱,是一种不在身边而有日夜厮守在一起的爱?是一种无法超脱的精神幻影的爱?这种爱,她不能对别人说,也无法向自己的恋人表达尽管深爱着对方而见到他却像受惊的羔羊,却像无所交往而又似曾相识的朋友,甚至比人是陌生人还困难。心中千言万语如澎湃的海水如欲决堤的洪峰,如荡漾的春潮,不能面对他向他说,不能说清楚这是怎样一种爱不愿去伤害另一个人亦不愿去伤害心中圣洁的偶像。他把所有的爱恋相似泪水言语都深藏在心间,让独自一个人去承受所有的苦痛。自我的心被嗜血的毒蛇慢慢撕裂,自己的心又承担这对恋人的全部挂念关爱自己的心完全被对方所占有一直让自己没有栖息之所。唉对于自我的生命又有什么值得怜惜的呢?又有什么苦痛我不能承担呢?是的,心中储不下滚滚而来的潮水于是他疯狂的自我宣泄,把与他的点点滴滴都记下来把他的一言一行对我的感受全部写下来写下她对他的全部爱恋,痛苦,惆怅,忧郁它可以无所顾忌的同自我交谈,同心中的他交谈,说出他的全部爱,全部心声。——读张洁《爱。是不能忘记的》有感之为

我看了张洁《爱,是不能忘记的》这篇小说,不能不引起我的思索,对人世间爱,爱情,婚姻,道德,法律及其他们关系的思索。其实我要说的,作者在小说中都已经说了,且说到我的心坎上去了。但有此想法我还是想自己说说。小说分为四部分,第一部分写我这个大龄姑娘的爱情,第二部分些我与母亲相处的最后日子的推心置腹地谈心,第三部分写母亲与老干部相互之间刻骨铭心的精神恋爱,第四部分写“宁愿为爱而等待,也不盲目结婚的爱情婚姻观”。四个部分是一个有机的整体,部分与部分之间有内在的联系,当“我”在决择爱情感到困惑时自然而然的想到逝去的慈母,通过与母亲的灵魂对话,勾画了母亲的爱情婚姻史。由于母亲的失去从他的笔记《爱,是不能忘记的》到对她刻骨铭心的爱的昭示,最后警醒人们在青年时一定要慎重选择自己的爱情婚姻,作者表达自己的恋爱观,全文文笔优美、温柔细腻、娓娓道来,读来给人以美地享受,真的感觉,柔的真切。像缓缓的溪流从花丛野草遮蔽的小溪淌过,

又像是和煦的春风拂过杨柳水面,还向那暖暖的冬日沐浴一直晒太阳的小花猫。从道德看待钟雨与老干部的精神恋爱只是众多角度中的一个,不管你从道德角度是非难他们,还是同情他们,或是赞美他们都无损于这种纯真的持久的深沉的热烈的爱。这种爱本身是美好的,高尚的人世间或许正是有爱,有正义有真理才给人以活下去的勇气。肖林同志对这种爱大加贬斥,认为是极不道德的。她认为爱情应以道德作为准则,只有坚贞不渝,忠贞不二的爱情才是最完美的爱情。我不知道肖林的“道德”具体是指什么,在爱情上忠贞不二吗?一夫一妻在法律和道义上永不相离永不变心吗?那怕是夫妻俩打破脑壳,互不干涉只要生活在一起不离婚也叫忠贞的爱情永远维持在一起但是不相离不变心吗?这种道德或许渗有浓厚的封建伦理因素在里面似乎爱情是由法律道义习俗规范的,而不是自我选择的。爱情婚姻一定得臣服于道德之下否则便是不道德。我不知道肖林同志如何看待原始人的群婚,如何看待母系氏族时期的婚姻,又如何解释鸳鸯凤凰的爱情?依我看,道德并不能凌驾于爱情婚姻之上,人们常说:“爱情是永恒的主题”而没说道德是永恒的主题。回头看,封建礼教对人性是如何摧残,压制,君权神权族权夫权紧紧捆缚广大劳动人民的思想而统治者却可以对人民为所欲为,对妇女不仅受“三纲五常”的约束还必须受“三从四德”的限制。统治者对广大妇女是如何苛刻,而他们却可以任意践踏妇女,“三妻四妾妾成群”要妇女忠孝忠烈忠贞而他们可以把妇女当作泄欲的工具不把妇女当人看待。鲁迅先生用吃人二字形容封建社会礼教是何等深刻中肯。在《祥林嫂》一文中要祥林嫂忠贞守节可偏又把她卖掉而世人骂的是祥林嫂不贞不洁却对后面的狯子手不闻不问这是多么的荒谬啊《孔雀东南飞》一文男女主人公为追求美好的婚姻而以身殉情尽管封建卫道士骂他们不从母训,不孝父母但这种美好的追求和向往却被千古传诵而对那扼杀爱情幸福的礼教大加痛斥。到的许多时候是束缚人们追求自由美好幸福的绳索而不是标准。正如作者所说“我已经不能从普遍意义上的道德观念去谴责他们应该或是不应该来爱”

《爱,是不能忘记的》这本日记中记述的又是怎样的一种爱啊?是一种有爱而又得不到的爱,是一种表面冰冷而内心灼热的爱,是一种不在身边而有日夜厮守在一起的爱?是一种无法超脱的精神幻影的爱?这种爱,她不能对别人说,也无法向自己的恋人表达尽管深爱着对方而见到他却像受惊的羔羊,却像无所交往而又似曾相识的朋友,甚至比人是陌生人还困难。心中千言万语如澎湃的海水如欲决堤的洪峰,如荡漾的春潮,不能面对他向他说,不能说清楚这是怎样一种爱不愿去伤害另一个人亦不愿去伤害心中圣洁的偶像。他把所有的爱恋相似泪水言语都深藏在心间,让独自一个人去承受所有的苦痛。自我的心被嗜血的毒蛇慢慢撕裂,自己的心又承担这对恋人的全部挂念关爱自己的心完全被对方所占有一直让自己没有栖息之所。唉对于自我的生命又有什么值得怜惜的呢?又有什么苦痛我不能承担呢?是的,心中储不下滚滚而来的潮水于是他疯狂的自我宣泄,把与他的点点滴滴都记下来把他的一言一行对我的感受全部写下来写下她对他的全部爱恋,痛苦,惆怅,忧郁它可以无所顾忌的同自我交谈,同心中的他交谈,说出他的全部爱,全部心声。——读张洁《爱。是不能忘记的》有感之为

我看了张洁《爱,是不能忘记的》这篇小说,不能不引起我的思索,对人世间爱,爱情,婚姻,道德,法律及其他们关系的思索。其实我要说的,作者在小说中都已经说了,且说到我的心坎上去了。但有此想法我还是想自己说说。小说分为四部分,第一部分写我这个大龄姑娘的爱情,第二部分些我与母亲相处的最后日子的推心置腹地谈心,第三部分写母亲与老干部相互之间刻骨铭心的精神恋爱,第四部分写“宁愿为爱而等待,也不盲目结婚的爱情婚姻观”。四个部分是一个有机的整体,部分与部分之间有内在的联系,当“我”在决择爱情感到困惑时自然而然的想到逝去的慈母,通过与母亲的灵魂对话,勾画了母亲的爱情婚姻史。由于母亲的失去从他的笔记《爱,是不能忘记的》到对她刻骨铭心的爱的昭示,最后警醒人们在青年时一定要慎重选择自己的爱情婚姻,作者表达自己的恋爱观,全文文笔优美、温柔细腻、娓娓道来,读来给人以美地享受,真的感觉,柔的真切。像缓缓的溪流从花丛野草遮蔽的小溪淌过,

又像是和煦的春风拂过杨柳水面,还向那暖暖的冬日沐浴一直晒太阳的小花猫。从道德看待钟雨与老干部的精神恋爱只是众多角度中的一个,不管你从道德角度是非难他们,还是同情他们,或是赞美他们都无损于这种纯真的持久的深沉的热烈的爱。这种爱本身是美好的,高尚的人世间或许正是有爱,有正义有真理才给人以活下去的勇气。肖林同志对这种爱大加贬斥,认为是极不道德的。她认为爱情应以道德作为准则,只有坚贞不渝,忠贞不二的爱情才是最完美的爱情。我不知道肖林的“道德”具体是指什么,在爱情上忠贞不二吗?一夫一妻在法律和道义上永不相离永不变心吗?那怕是夫妻俩打破脑壳,互不干涉只要生活在一起不离婚也叫忠贞的爱情永远维持在一起但是不相离不变心吗?这种道德或许渗有浓厚的封建伦理因素在里面似乎爱情是由法律道义习俗规范的,而不是自我选择的。爱情婚姻一定得臣服于道德之下否则便是不道德。我不知道肖林同志如何看待原始人的群婚,如何看待母系氏族时期的婚姻,又如何解释鸳鸯凤凰的爱情?依我看,道德并不能凌驾于爱情婚姻之上,人们常说:“爱情是永恒的主题”而没说道德是永恒的主题。回头看,封建礼教对人性是如何摧残,压制,君权神权族权夫权紧紧捆缚广大劳动人民的思想而统治者却可以对人民为所欲为,对妇女不仅受“三纲五常”的约束还必须受“三从四德”的限制。统治者对广大妇女是如何苛刻,而他们却可以任意践踏妇女,“三妻四妾妾成群”要妇女忠孝忠烈忠贞而他们可以把妇女当作泄欲的工具不把妇女当人看待。鲁迅先生用吃人二字形容封建社会礼教是何等深刻中肯。在《祥林嫂》一文中要祥林嫂忠贞守节可偏又把她卖掉而世人骂的是祥林嫂不贞不洁却对后面的狯子手不闻不问这是多么的荒谬啊《孔雀东南飞》一文男女主人公为追求美好的婚姻而以身殉情尽管封建卫道士骂他们不从母训,不孝父母但这种美好的追求和向往却被千古传诵而对那扼杀爱情幸福的礼教大加痛斥。到的许多时候是束缚人们追求自由美好幸福的绳索而不是标准。正如作者所说“我已经不能从普遍意义上的道德观念去谴责他们应该或是不应该来爱”

《爱,是不能忘记的》这本日记中记述的又是怎样的一种爱啊?是一种有爱而又得不到的爱,是一种表面冰冷而内心灼热的爱,是一种不在身边而有日夜厮守在一起的爱?是一种无法超脱的精神幻影的爱?这种爱,她不能对别人说,也无法向自己的恋人表达尽管深爱着对方而见到他却像受惊的羔羊,却像无所交往而又似曾相识的朋友,甚至比人是陌生人还困难。心中千言万语如澎湃的海水如欲决堤的洪峰,如荡漾的春潮,不能面对他向他说,不能说清楚这是怎样一种爱不愿去伤害另一个人亦不愿去伤害心中圣洁的偶像。他把所有的爱恋相似泪水言语都深藏在心间,让独自一个人去承受所有的苦痛。自我的心被嗜血的毒蛇慢慢撕裂,自己的心又承担这对恋人的全部挂念关爱自己的心完全被对方所占有一直让自己没有栖息之所。唉对于自我的生命又有什么值得怜惜的呢?又有什么苦痛我不能承担呢?是的,心中储不下滚滚而来的潮水于是他疯狂的自我宣泄,把与他的点点滴滴都记下来把他的一言一行对我的感受全部写下来写下她对他的全部爱恋,痛苦,惆怅,忧郁它可以无所顾忌的同自我交谈,同心中的他交谈,说出他的全部爱,全部心声。——读张洁《爱。是不能忘记的》有感之为

我看了张洁《爱,是不能忘记的》这篇小说,不能不引起我的思索,对人世间爱,爱情,婚姻,道德,法律及其他们关系的思索。其实我要说的,作者在小说中都已经说了,且说到我的心坎上去了。但有此想法我还是想自己说说。小说分为四部分,第一部分写我这个大龄姑娘的爱情,第二部分些我与母亲相处的最后日子的推心置腹地谈心,第三部分写母亲与老干部相互之间刻骨铭心的精神恋爱,第四部分写“宁愿为爱而等待,也不盲目结婚的爱情婚姻观”。四个部分是一个有机的整体,部分与部分之间有内在的联系,当“我”在决择爱情感到困惑时自然而然的想到逝去的慈母,通过与母亲的灵魂对话,勾画了母亲的爱情婚姻史。由于母亲的失去从他的笔记《爱,是不能忘记的》到对她刻骨铭心的爱的昭示,最后警醒人们在青年时一定要慎重选择自己的爱情婚姻,作者表达自己的恋爱观,全文文笔优美、温柔细腻、娓娓道来,读来给人以美地享受,真的感觉,柔的真切。像缓缓的溪流从花丛野草遮蔽的小溪淌过,

又像是和煦的春风拂过杨柳水面,还向那暖暖的冬日沐浴一直晒太阳的小花猫。从道德看待钟雨与老干部的精神恋爱只是众多角度中的一个,不管你从道德角度是非难他们,还是同情他们,或是赞美他们都无损于这种纯真的持久的深沉的热烈的爱。这种爱本身是美好的,高尚的人世间或许正是有爱,有正义有真理才给人以活下去的勇气。肖林同志对这种爱大加贬斥,认为是极不道德的。她认为爱情应以道德作为准则,只有坚贞不渝,忠贞不二的爱情才是最完美的爱情。我不知道肖林的“道德”具体是指什么,在爱情上忠贞不二吗?一夫一妻在法律和道义上永不相离永不变心吗?那怕是夫妻俩打破脑壳,互不干涉只要生活在一起不离婚也叫忠贞的爱情永远维持在一起但是不相离不变心吗?这种道德或许渗有浓厚的封建伦理因素在里面似乎爱情是由法律道义习俗规范的,而不是自我选择的。爱情婚姻一定得臣服于道德之下否则便是不道德。我不知道肖林同志如何看待原始人的群婚,如何看待母系氏族时期的婚姻,又如何解释鸳鸯凤凰的爱情?依我看,道德并不能凌驾于爱情婚姻之上,人们常说:“爱情是永恒的主题”而没说道德是永恒的主题。回头看,封建礼教对人性是如何摧残,压制,君权神权族权夫权紧紧捆缚广大劳动人民的思想而统治者却可以对人民为所欲为,对妇女不仅受“三纲五常”的约束还必须受“三从四德”的限制。统治者对广大妇女是如何苛刻,而他们却可以任意践踏妇女,“三妻四妾妾成群”要妇女忠孝忠烈忠贞而他们可以把妇女当作泄欲的工具不把妇女当人看待。鲁迅先生用吃人二字形容封建社会礼教是何等深刻中肯。在《祥林嫂》一文中要祥林嫂忠贞守节可偏又把她卖掉而世人骂的是祥林嫂不贞不洁却对后面的狯子手不闻不问这是多么的荒谬啊《孔雀东南飞》一文男女主人公为追求美好的婚姻而以身殉情尽管封建卫道士骂他们不从母训,不孝父母但这种美好的追求和向往却被千古传诵而对那扼杀爱情幸福的礼教大加痛斥。到的许多时候是束缚人们追求自由美好幸福的绳索而不是标准。正如作者所说“我已经不能从普遍意义上的道德观念去谴责他们应该或是不应该来爱”

《爱,是不能忘记的》这本日记中记述的又是怎样的一种爱啊?是一种有爱而又得不到的爱,是一种表面冰冷而内心灼热的爱,是一种不在身边而有日夜厮守在一起的爱?是一种无法超脱的精神幻影的爱?这种爱,她不能对别人说,也无法向自己的恋人表达尽管深爱着对方而见到他却像受惊的羔羊,却像无所交往而又似曾相识的朋友,甚至比人是陌生人还困难。心中千言万语如澎湃的海水如欲决堤的洪峰,如荡漾的春潮,不能面对他向他说,不能说清楚这是怎样一种爱不愿去伤害另一个人亦不愿去伤害心中圣洁的偶像。他把所有的爱恋相似泪水言语都深藏在心间,让独自一个人去承受所有的苦痛。自我的心被嗜血的毒蛇慢慢撕裂,自己的心又承担这对恋人的全部挂念关爱自己的心完全被对方所占有一直让自己没有栖息之所。唉对于自我的生命又有什么值得怜惜的呢?又有什么苦痛我不能承担呢?是的,心中储不下滚滚而来的潮水于是他疯狂的自我宣泄,把与他的点点滴滴都记下来把他的一言一行对我的感受全部写下来写下她对他的全部爱恋,痛苦,惆怅,忧郁它可以无所顾忌的同自我交谈,同心中的他交谈,说出他的全部爱,全部心声。——读张洁《爱。是不能忘记的》有感之为

我看了张洁《爱,是不能忘记的》这篇小说,不能不引起我的思索,对人世间爱,爱情,婚姻,道德,法律及其他们关系的思索。其实我要说的,作者在小说中都已经说了,且说到我的心坎上去了。但有此想法我还是想自己说说。小说分为四部分,第一部分写我这个大龄姑娘的爱情,第二部分些我与母亲相处的最后日子的推心置腹地谈心,第三部分写母亲与老干部相互之间刻骨铭心的精神恋爱,第四部分写“宁愿为爱而等待,也不盲目结婚的爱情婚姻观”。四个部分是一个有机的整体,部分与部分之间有内在的联系,当“我”在决择爱情感到困惑时自然而然的想到逝去的慈母,通过与母亲的灵魂对话,勾画了母亲的爱情婚姻史。由于母亲的失去从他的笔记《爱,是不能忘记的》到对她刻骨铭心的爱的昭示,最后警醒人们在青年时一定要慎重选择自己的爱情婚姻,作者表达自己的恋爱观,全文文笔优美、温柔细腻、娓娓道来,读来给人以美地享受,真的感觉,柔的真切。像缓缓的溪流从花丛野草遮蔽的小溪淌过,

又像是和煦的春风拂过杨柳水面,还向那暖暖的冬日沐浴一直晒太阳的小花猫。从道德看待钟雨与老干部的精神恋爱只是众多角度中的一个,不管你从道德角度是非难他们,还是同情他们,或是赞美他们都无损于这种纯真的持久的深沉的热烈的爱。这种爱本身是美好的,高尚的人世间或许正是有爱,有正义有真理才给人以活下去的勇气。肖林同志对这种爱大加贬斥,认为是极不道德的。她认为爱情应以道德作为准则,只有坚贞不渝,忠贞不二的爱情才是最完美的爱情。我不知道肖林的“道德”具体是指什么,在爱情上忠贞不二吗?一夫一妻在法律和道义上永不相离永不变心吗?那怕是夫妻俩打破脑壳,互不干涉只要生活在一起不离婚也叫忠贞的爱情永远维持在一起但是不相离不变心吗?这种道德或许渗有浓厚的封建伦理因素在里面似乎爱情是由法律道义习俗规范的,而不是自我选择的。爱情婚姻一定得臣服于道德之下否则便是不道德。我不知道肖林同志如何看待原始人的群婚,如何看待母系氏族时期的婚姻,又如何解释鸳鸯凤凰的爱情?依我看,道德并不能凌驾于爱情婚姻之上,人们常说:“爱情是永恒的主题”而没说道德是永恒的主题。回头看,封建礼教对人性是如何摧残,压制,君权神权族权夫权紧紧捆缚广大劳动人民的思想而统治者却可以对人民为所欲为,对妇女不仅受“三纲五常”的约束还必须受“三从四德”的限制。统治者对广大妇女是如何苛刻,而他们却可以任意践踏妇女,“三妻四妾妾成群”要妇女忠孝忠烈忠贞而他们可以把妇女当作泄欲的工具不把妇女当人看待。鲁迅先生用吃人二字形容封建社会礼教是何等深刻中肯。在《祥林嫂》一文中要祥林嫂忠贞守节可偏又把她卖掉而世人骂的是祥林嫂不贞不洁却对后面的狯子手不闻不问这是多么的荒谬啊《孔雀东南飞》一文男女主人公为追求美好的婚姻而以身殉情尽管封建卫道士骂他们不从母训,不孝父母但这种美好的追求和向往却被千古传诵而对那扼杀爱情幸福的礼教大加痛斥。到的许多时候是束缚人们追求自由美好幸福的绳索而不是标准。正如作者所说“我已经不能从普遍意义上的道德观念去谴责他们应该或是不应该来爱”

《爱,是不能忘记的》这本日记中记述的又是怎样的一种爱啊?是一种有爱而又得不到的爱,是一种表面冰冷而内心灼热的爱,是一种不在身边而有日夜厮守在一起的爱?是一种无法超脱的精神幻影的爱?这种爱,她不能对别人说,也无法向自己的恋人表达尽管深爱着对方而见到他却像受惊的羔羊,却像无所交往而又似曾相识的朋友,甚至比人是陌生人还困难。心中千言万语如澎湃的海水如欲决堤的洪峰,如荡漾的春潮,不能面对他向他说,不能说清楚这是怎样一种爱不愿去伤害另一个人亦不愿去伤害心中圣洁的偶像。他把所有的爱恋相似泪水言语都深藏在心间,让独自一个人去承受所有的苦痛。自我的心被嗜血的毒蛇慢慢撕裂,自己的心又承担这对恋人的全部挂念关爱自己的心完全被对方所占有一直让自己没有栖息之所。唉对于自我的生命又有什么值得怜惜的呢?又有什么苦痛我不能承担呢?是的,心中储不下滚滚而来的潮水于是他疯狂的自我宣泄,把与他的点点滴滴都记下来把他的一言一行对我的感受全部写下来写下她对他的全部爱恋,痛苦,惆怅,忧郁它可以无所顾忌的同自我交谈,同心中的他交谈,说出他的全部爱,全部心声。——读张洁《爱。是不能忘记的》有感之为

我看了张洁《爱,是不能忘记的》这篇小说,不能不引起我的思索,对人世间爱,爱情,婚姻,道德,法律及其他们关系的思索。其实我要说的,作者在小说中都已经说了,且说到我的心坎上去了。但有此想法我还是想自己说说。小说分为四部分,第一部分写我这个大龄姑娘的爱情,第二部分些我与母亲相处的最后日子的推心置腹地谈心,第三部分写母亲与老干部相互之间刻骨铭心的精神恋爱,第四部分写“宁愿为爱而等待,也不盲目结婚的爱情婚姻观”。四个部分是一个有机的整体,部分与部分之间有内在的联系,当“我”在决择爱情感到困惑时自然而然的想到逝去的慈母,通过与母亲的灵魂对话,勾画了母亲的爱情婚姻史。由于母亲的失去从他的笔记《爱,是不能忘记的》到对她刻骨铭心的爱的昭示,最后警醒人们在青年时一定要慎重选择自己的爱情婚姻,作者表达自己的恋爱观,全文文笔优美、温柔细腻、娓娓道来,读来给人以美地享受,真的感觉,柔的真切。像缓缓的溪流从花丛野草遮蔽的小溪淌过,

又像是和煦的春风拂过杨柳水面,还向那暖暖的冬日沐浴一直晒太阳的小花猫。从道德看待钟雨与老干部的精神恋爱只是众多角度中的一个,不管你从道德角度是非难他们,还是同情他们,或是赞美他们都无损于这种纯真的持久的深沉的热烈的爱。这种爱本身是美好的,高尚的人世间或许正是有爱,有正义有真理才给人以活下去的勇气。肖林同志对这种爱大加贬斥,认为是极不道德的。她认为爱情应以道德作为准则,只有坚贞不渝,忠贞不二的爱情才是最完美的爱情。我不知道肖林的“道德”具体是指什么,在爱情上忠贞不二吗?一夫一妻在法律和道义上永不相离永不变心吗?那怕是夫妻俩打破脑壳,互不干涉只要生活在一起不离婚也叫忠贞的爱情永远维持在一起但是不相离不变心吗?这种道德或许渗有浓厚的封建伦理因素在里面似乎爱情是由法律道义习俗规范的,而不是自我选择的。爱情婚姻一定得臣服于道德之下否则便是不道德。我不知道肖林同志如何看待原始人的群婚,如何看待母系氏族时期的婚姻,又如何解释鸳鸯凤凰的爱情?依我看,道德并不能凌驾于爱情婚姻之上,人们常说:“爱情是永恒的主题”而没说道德是永恒的主题。回头看,封建礼教对人性是如何摧残,压制,君权神权族权夫权紧紧捆缚广大劳动人民的思想而统治者却可以对人民为所欲为,对妇女不仅受“三纲五常”的约束还必须受“三从四德”的限制。统治者对广大妇女是如何苛刻,而他们却可以任意践踏妇女,“三妻四妾妾成群”要妇女忠孝忠烈忠贞而他们可以把妇女当作泄欲的工具不把妇女当人看待。鲁迅先生用吃人二字形容封建社会礼教是何等深刻中肯。在《祥林嫂》一文中要祥林嫂忠贞守节可偏又把她卖掉而世人骂的是祥林嫂不贞不洁却对后面的狯子手不闻不问这是多么的荒谬啊《孔雀东南飞》一文男女主人公为追求美好的婚姻而以身殉情尽管封建卫道士骂他们不从母训,不孝父母但这种美好的追求和向往却被千古传诵而对那扼杀爱情幸福的礼教大加痛斥。到的许多时候是束缚人们追求自由美好幸福的绳索而不是标准。正如作者所说“我已经不能从普遍意义上的道德观念去谴责他们应该或是不应该来爱”

《爱,是不能忘记的》这本日记中记述的又是怎样的一种爱啊?是一种有爱而又得不到的爱,是一种表面冰冷而内心灼热的爱,是一种不在身边而有日夜厮守在一起的爱?是一种无法超脱的精神幻影的爱?这种爱,她不能对别人说,也无法向自己的恋人表达尽管深爱着对方而见到他却像受惊的羔羊,却像无所交往而又似曾相识的朋友,甚至比人是陌生人还困难。心中千言万语如澎湃的海水如欲决堤的洪峰,如荡漾的春潮,不能面对他向他说,不能说清楚这是怎样一种爱不愿去伤害另一个人亦不愿去伤害心中圣洁的偶像。他把所有的爱恋相似泪水言语都深藏在心间,让独自一个人去承受所有的苦痛。自我的心被嗜血的毒蛇慢慢撕裂,自己的心又承担这对恋人的全部挂念关爱自己的心完全被对方所占有一直让自己没有栖息之所。唉对于自我的生命又有什么值得怜惜的呢?又有什么苦痛我不能承担呢?是的,心中储不下滚滚而来的潮水于是他疯狂的自我宣泄,把与他的点点滴滴都记下来把他的一言一行对我的感受全部写下来写下她对他的全部爱恋,痛苦,惆怅,忧郁它可以无所顾忌的同自我交谈,同心中的他交谈,说出他的全部爱,全部心声。——读张洁《爱。是不能忘记的》有感之为

我看了张洁《爱,是不能忘记的》这篇小说,不能不引起我的思索,对人世间爱,爱情,婚姻,道德,法律及其他们关系的思索。其实我要说的,作者在小说中都已经说了,且说到我的心坎上去了。但有此想法我还是想自己说说。小说分为四部分,第一部分写我这个大龄姑娘的爱情,第二部分些我与母亲相处的最后日子的推心置腹地谈心,第三部分写母亲与老干部相互之间刻骨铭心的精神恋爱,第四部分写“宁愿为爱而等待,也不盲目结婚的爱情婚姻观”。四个部分是一个有机的整体,部分与部分之间有内在的联系,当“我”在决择爱情感到困惑时自然而然的想到逝去的慈母,通过与母亲的灵魂对话,勾画了母亲的爱情婚姻史。由于母亲的失去从他的笔记《爱,是不能忘记的》到对她刻骨铭心的爱的昭示,最后警醒人们在青年时一定要慎重选择自己的爱情婚姻,作者表达自己的恋爱观,全文文笔优美、温柔细腻、娓娓道来,读来给人以美地享受,真的感觉,柔的真切。像缓缓的溪流从花丛野草遮蔽的小溪淌过,

又像是和煦的春风拂过杨柳水面,还向那暖暖的冬日沐浴一直晒太阳的小花猫。从道德看待钟雨与老干部的精神恋爱只是众多角度中的一个,不管你从道德角度是非难他们,还是同情他们,或是赞美他们都无损于这种纯真的持久的深沉的热烈的爱。这种爱本身是美好的,高尚的人世间或许正是有爱,有正义有真理才给人以活下去的勇气。肖林同志对这种爱大加贬斥,认为是极不道德的。她认为爱情应以道德作为准则,只有坚贞不渝,忠贞不二的爱情才是最完美的爱情。我不知道肖林的“道德”具体是指什么,在爱情上忠贞不二吗?一夫一妻在法律和道义上永不相离永不变心吗?那怕是夫妻俩打破脑壳,互不干涉只要生活在一起不离婚也叫忠贞的爱情永远维持在一起但是不相离不变心吗?这种道德或许渗有浓厚的封建伦理因素在里面似乎爱情是由法律道义习俗规范的,而不是自我选择的。爱情婚姻一定得臣服于道德之下否则便是不道德。我不知道肖林同志如何看待原始人的群婚,如何看待母系氏族时期的婚姻,又如何解释鸳鸯凤凰的爱情?依我看,道德并不能凌驾于爱情婚姻之上,人们常说:“爱情是永恒的主题”而没说道德是永恒的主题。回头看,封建礼教对人性是如何摧残,压制,君权神权族权夫权紧紧捆缚广大劳动人民的思想而统治者却可以对人民为所欲为,对妇女不仅受“三纲五常”的约束还必须受“三从四德”的限制。统治者对广大妇女是如何苛刻,而他们却可以任意践踏妇女,“三妻四妾妾成群”要妇女忠孝忠烈忠贞而他们可以把妇女当作泄欲的工具不把妇女当人看待。鲁迅先生用吃人二字形容封建社会礼教是何等深刻中肯。在《祥林嫂》一文中要祥林嫂忠贞守节可偏又把她卖掉而世人骂的是祥林嫂不贞不洁却对后面的狯子手不闻不问这是多么的荒谬啊《孔雀东南飞》一文男女主人公为追求美好的婚姻而以身殉情尽管封建卫道士骂他们不从母训,不孝父母但这种美好的追求和向往却被千古传诵而对那扼杀爱情幸福的礼教大加痛斥。到的许多时候是束缚人们追求自由美好幸福的绳索而不是标准。正如作者所说“我已经不能从普遍意义上的道德观念去谴责他们应该或是不应该来爱”

《爱,是不能忘记的》这本日记中记述的又是怎样的一种爱啊?是一种有爱而又得不到的爱,是一种表面冰冷而内心灼热的爱,是一种不在身边而有日夜厮守在一起的爱?是一种无法超脱的精神幻影的爱?这种爱,她不能对别人说,也无法向自己的恋人表达尽管深爱着对方而见到他却像受惊的羔羊,却像无所交往而又似曾相识的朋友,甚至比人是陌生人还困难。心中千言万语如澎湃的海水如欲决堤的洪峰,如荡漾的春潮,不能面对他向他说,不能说清楚这是怎样一种爱不愿去伤害另一个人亦不愿去伤害心中圣洁的偶像。他把所有的爱恋相似泪水言语都深藏在心间,让独自一个人去承受所有的苦痛。自我的心被嗜血的毒蛇慢慢撕裂,自己的心又承担这对恋人的全部挂念关爱自己的心完全被对方所占有一直让自己没有栖息之所。唉对于自我的生命又有什么值得怜惜的呢?又有什么苦痛我不能承担呢?是的,心中储不下滚滚而来的潮水于是他疯狂的自我宣泄,把与他的点点滴滴都记下来把他的一言一行对我的感受全部写下来写下她对他的全部爱恋,痛苦,惆怅,忧郁它可以无所顾忌的同自我交谈,同心中的他交谈,说出他的全部爱,全部心声。

爱的语言

感人的小说,唯美的电视剧。剧情中围绕男女主角的语言文字让人沉醉其中,即使是剧终也不能停止。任停留在脑海中片段不断回闪。也许语言是简单的,词语是常见的。但是情感却是触动心灵的。

我不太喜欢看课外书,但偶尔也会被小说的情节所吸引,作者所写的文字能够控制读者的感情与心灵。小说作品中的剧情往往会是我折服。我难以用自己的大脑去理解作者的世界,也许这只是作者大脑中最最简单的一个角落。我难以用自己的语言去衡量这段作品的绝妙之处。也许就只有这个字了,“妙”!因为那是使人产生共鸣的,却又是意想不到的。

语言能够传递情感,特别是传递爱。

不论是剧情中男子对女子的爱恋,还是亲人给予的爱念,都远远容易被仇家或是反派给予的“悲伤”更容易让人发现,更容易被人记住。也许是因为人们渴望得到爱。

语言是神奇的,它能够传承的东西太多太多,但是我也坚信,它所传承的东西是永远不到位的。它缺少的永远将被情感代替。

文章的主题是“爱的语言”,是“爱”。但是我却踩不到那个点,那个充满爱的点。也许是我的内心缺少要散发出来的爱。让我觉得总缺少了那么一份感情。

爱的语言,爱不是一定要用多么多么爱你,多么多么喜欢你来表达的,我的年龄太小了,感受到的爱还并不多样化,对爱的理解还不能完全,我知道现在的爱就等于喜欢。喜欢的东西太多了,喜欢一样东西是源于那样东西给予我快乐和幸福。喜欢的语言也就是给予我快乐和幸福就好了。那一份快乐和幸福我自己正掂量着,你可能根本就无法感受得到。

喜欢的语言,太多样化了,可以以自我为中心,也可以以别人为中心。只要是出于内心真的真诚的想要给别人带来快乐和幸福,那就是喜欢的语言。

从前有一个人生病了,被朋友送进了医院,他觉得很难受,但是在朋友家人和护士的照顾下,慢慢的好了起来。他的身体一直不错,只是有事咳嗽得厉害,一并没有在意什么,直到这次突然间就病倒了。他想询问自己的病情,他的朋友说:“没什么事,你就是太累了。过几天就可以出院了。”他问他的家人,他的家人说:“没什么,被担心,就是得了常见的突发性疾病,会好起来的。”知道有一天,他偷听了家人和主治医生的谈话才知道自己是晚期的肺癌,可以说是生命倒了倒计时的阶段。门外的母亲小声的发出哭诉的声音,父亲安抚着母亲,对母亲说:“就是倾家荡产也要治好儿子的病。”屋内的他以不是个小孩子,肺癌,那不是个容易对付的家伙,要治它还能怎么治?无非是靠药物控制着或是换了它。这不是说说的,于是他决定,放弃治疗。装作什么都不知道的他,编了一个美丽的谎言,结束了自己的治疗,不久他的生命就美丽的结束了。留下了一封信,一封给予爱的信,就这样告别了他的朋友,他的父母,他的亲人。原本用于给他手术的费用留了下来。他的父母为了儿子活了下来,不久就给他生了个弟弟,带着对儿子的怀念,一家人幸福的坚强的生活着......

听起来很戏剧化,但是,没有喜欢,没有爱的字眼里的对话和记叙中淡淡的充满了浓浓的爱,听起来很荒谬,也是个漏洞百出的故事,但是这样的故事还有很多很多,虽然荒谬但却充满了爱,虽然漏洞百出但却引人信服。不为什么,因为它拥有爱。

淡淡的语言,淡淡的一切,可是中间充满了爱,这些都淡淡的在你的身边,爱的语言,就是淡淡的,淡淡的惊心动魄,淡淡的......

你感受到了吗?爱的语言,爱你的一切,爱你的那份淡淡的......

我懂得了爱 ——《让生命充满爱》观后感

爱,在今天,我懂了……

政治课上,老师组织了一次观看演讲的活动,让我从中受到教育。坐在椅子上,观看着邹老师精彩的演讲,不由得深受感动,也悄悄地流下了眼泪。

爱祖国,爱老师,爱父母,爱自己,这是这次演讲的主题。国是家,家是国,我为我是一个中国人而自豪!当英国人把大麻运到华夏这片土地时,我们丢了身躯,丢了精神,但我们从未丢过一颗心——爱国之心!风把这赤热的爱国之心吹到每个角落……我自豪,因为我是中国人!

爱老师--老师,我们再熟悉不过,这位一天陪伴我们快10个小时,甚至比父母陪我们的时间还长的人,我们有什么理由不去爱?看完这次演讲后,我不禁发现,我们的第二个父母,原来就是老师。是他教我们知识,教我们做人,就像对待自己的亲生儿女一样,我们有什么理由不感谢,想大声地说声:“老师,您辛苦了!”

爱父母--提起他们,鼻子又一酸,对他们真的不知道说什么,因为想说的话,也太多了……给我生命的人,我只能深深地说一句:“我爱你们!”从前的我,错了,错得离谱,为什么会以为父母给我们的一切都是应该的。细细想想,我们应该做伤害父母的事吗?当我们长大,事业有成,家庭美满后,开着车带全家去旅游时,白发苍苍的老母亲在后面招手,我的心不会痛吗?我会痛!因为我爱我的父母!

爱自己--我要爱自己,说说眼前,起码应考上重点高中,可是以现在的成绩,渺茫,所以只有马不停蹄的努力!为了自己,为了父母,为了老师,为了中华之崛起而读书!丢了的自己,记得找回来……

一节课的时间过去了,一个个故事和场景感动了我,邹老师的演讲,让我的灵魂得到洗涤,让我的心灵更纯洁,让我懂得了什么是爱,让我懂得学会感恩要从点滴做起。如果人人都有一颗感恩的心,那么这个世界将会被爱的氛围包裹,如果生命充满了爱,那么社会将变得更加和谐和美好!

人不能不孝敬父母的理由

古人有云:“百善孝为先”,意思是说:在我们拥有的所有美好品德中,孝敬父母是占第一位的。人们都说:“滴水之恩,当涌泉相报。”但父母给予我们的,岂是“滴水之恩”这么简单?我们又何时能“相报”得完?因此,人生在世,不能不孝敬父母。孝敬父母是我们中华民族千百年来一直传承下来的优良美德。古往今来,无论是不畏严寒坚持在严冬中“卧冰求鲤”的王祥,还是为了父亲而“扇枕温衾”的黄香;无论手无寸铁却还是勇于“扼虎救父”的杨香,还是为了孝道而“弃官寻母”的朱寿昌;无论是痛心“埋儿奉母”的郭巨,还是为了母亲“哭竹生笋”的孟宗;无论是亲手为母亲洗尿裤的陈毅,还是不顾自己安危毅然“烈火救母”的李铭洋;无论是用嘴替母亲吸痰帮母亲脱离险境的吴明志,还是仅有7岁却担起整个家庭的刘洺硕......这一个个令人喟叹的故事虽发生在不同时间,不同地点,但却演绎着一个相同的主题——孝敬父母。是什么让手无寸铁的少女杨香勇于“扼虎救父”?是什么使朱寿昌宁愿丢弃高官俸禄而去“弃官寻母”?又是什么能使年仅7岁的孩童担起整个家庭的生活?这不是因为他们有着不同于常人的毅力,也不是因为他们有着无人能及的勇气,而是他们有着一颗感人的心:一颗感人的孝心。是他们对父母的爱,是他们对父母的孝,才使得他们能如此忘我地去完成这些令人感动,同时也令人唏嘘不已的事。看到古往今来这些感人至深的故事,作为二十一世纪中华民族儿女的我们有理由不将千百年来中华民族的这种美德传承下去吗?我们有理由不孝敬自己的父母吗?没有。因为:人,不能不孝敬父母。父母是我们人生中的第一位老师,也是对我们影响最深远的人,是他们给予我们无私的爱让我们茁壮成长。当我们渴了,会有一位贴心的人为我们端上一杯白开水;当我们饿了,会有一位厨艺高超的厨师为我们送上美味佳肴;当我们累了,想放弃的时候,会有一位智者在我们耳边开导我们......在我们失败的时候,他们会传来声声的安慰和鼓励,让我们明白“失败乃成功之母”,越挫越勇;在我们成功的时候,他们会送上热烈的掌声和爽朗的欢呼声,与我们共同分享成功的喜悦;在我们骄傲的时候,他们会传来一个暗示的眼神和恰当的打击,让我们永远谦虚谨慎、沉稳如山......他们是谁?他们便是我们的父母;是每天与我们朝夕相处、形影不离的父母;是时刻为我们付出,给予我们无私的爱,让我们在他们的庇护下茁壮成长的父母!父母为了我们撑起了一片天空,任我们翱翔;父母为我们顶起了一个世界,让我们闯荡;父母为了我们做了许多,也失去了许多:他们秀丽的黑发,他们年轻的面容,他们挺直的腰身......当我们沐浴在父母给予的这种伟大的、无私的爱的阳光下,我们有理由不以自己的实际行动报答父母吗?我们有理由不孝敬自己的父母吗?没有。因为:人,不能不孝敬父母。如果有人问我:我们到底该不该孝敬我们的父母?我的答案是非常肯定的:人,不能不孝敬父母。希望世人能永远记住:人生在世,不能不孝敬父母!六盘水市第三中学初二(13)班:王雷

让我懂得了爱

让我懂得了爱——《让生命充满爱》观后感 《让生命充满爱》这部影片有四大主题:爱父母,爱老师,爱祖国,爱自己。 爱父母,父母是我们生命中的第一位恩人,他们给了我们生命,让我们在幸福快乐的环境中成长。我以前认为我和父母没法沟通,他们连上网都不会,在看了《让生命充满爱》后我意识到我错了,父母把我们送进学校,就是因为他们知道自己的文化水平不算高,想我超越他们。现如今我才学到一点东西,我就回头看不起父母,父母的心有多难受我都不知道。 小荷作文 爱老师,如果说父母是我们第一位恩人的话,老师就是我们的第2位恩人。老师给了我们知识。老师陪我们的时间比父母还多。以前老师给我们留很多作业时,我都会说:“老师疯了。”可我从没想到过,在我玩得很开心的时后,老师正在幸幸苦苦地备课,每当夜深人静,老师也许就在认真批改着全班同学的作业。每次当我厌倦学习,就有许多声音对我说同一句话:“好好学习,将来对你的前途有帮助的。”那是我老师的声音,父母的声音,是每一个爱我的人的声音。以前我对这些声音毫不在乎。在看了《让生命充满爱》后,我明白了不要用自己的一生去悟懂一句话——少壮不努力,老大徒伤悲。当今社会以经有许多人用尽自己的青春才悟懂了这句话,我绝 不会成为他们中的一员。 爱祖国,周恩来说过:为中华之崛起而书。现在我们的国家正在发展壮大,但还不是最强大的国家,还有很多事我们还没有做到。这些事等着我们这一代去干,所以我们现在要好好读书,为中华之崛起而读书。国歌是一个国家的灵魂,以前在听到国歌响起时,我都无动于衷。那时我忘了一间事,一间非常重要的事——我是中国人。在我们的国歌响起时,我们还不知道站起来的话,老师的心在流泪啊。我们是祖国的未来,如果我们对待国歌的态度像对待其它歌曲一样的话,那将是一个民族的悲哀啊!现在我们要时刻铭记:我是一个中国人,我要爱自己的祖国。 爱自己,爱自己并不是忽视别人而重视自己,而是要把握好自,己的时间,我们想想人生两三万天,弹指一挥间,我要用这些时间去做出最大的贡献。“虚度光阴等于慢性自杀,”我以前不明白这句话的含义。在看了《让生命充满爱》后,我明白了我们要把握自己生命的每一秒,浪费任何一秒都是无法挽回的。 邹越老师的演讲,敲醒了我让我懂得了爱,以上的事情我有很多都没做到,今后我一定会做到的。除了要爱祖国,爱父母,爱老师,爱自己,还要爱学习,我会努力的让全人类都充满爱,让世界和谐起来,让人类在爱的氛围下畅快地生活。

道不远人——不能不孝敬父母

世界上,长在这个世界,都源于父母。是父母给了我们生命,是父母哺育我们成长。父母的养育之恩,我们终生都应该回报。有句古语说得好:“百善,孝为先。”意思是说,孝敬父母是我们人类各种美好品德中最为重要和占第一位的品德。它是做儿女的必做的天经地义的事情。我们中华民族几千年来就一直具有这种尊老敬老的优良传统。古代埋儿奉母,弃官寻母的故事,足以让人们唏嘘不已,而当今捐肾救母,退学为母的故事,更是令我们感动万分。不一样的时代,演绎着相同的主题,那就是孝敬父母,回报父母。 生我者父母,养我者父母。我们的生命、思想;我们为人处世的道理……这一切都是父母给予我们的。所以,我们不能不孝敬父母。从古至今,流传着很多崇尚孝顺的人和事。他们有的是平民,有的是皇帝,但他们孝顺双亲的事迹,都成为千古美谈!薄太后的儿子汉文帝刘恒侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年,他常常目不交睫,衣不解带;母亲所服的汤药,他亲口尝过后才放心让母亲服用。身为帝王的汉文帝,其实完全没必要事事亲力亲为,只要一声令下,什么都可以做好。可是,他做了。至少他没有留下“子欲养,而亲不在”的遗憾。帝王如此,平民百姓又何尝不是呢?王祥生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话,使他失去父爱。但他从不抱怨,总是恭顺对待。父母患病,他衣不解带侍候,继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,直到冰自行融化,跃出两条鲤鱼。继母食后,果然病愈。这份孝心足以感动每个人。刘恒和王祥不管身份是否卑微,地位是否显赫,但是,他们都做到了孝敬父母,刘恒虽然身为皇帝,但他侍奉母亲的举动让我们深受感动,而王祥可以视自己的养母为亲生母亲对待,以德报怨,更是让人感动,他们孝顺父母的一言一行,难道我们不应以他们为荣吗?孝顺父母,是我们中华民族的美德。古亦有之,今也不少。只有仅仅10岁的刘梦怡出生在一个下岗工人之家,哥哥从小患有脑瘫,家庭生活也非常困难。从两岁起,刘梦怡就成了妈妈照顾哥哥的小帮手,学会了给哥哥倒便盆,做一些力所能及的家务劳动,哥哥无论是喝水、吃饭,还是看电视都用手势告诉刘梦怡。为了让哥哥有钱看病,她还努力拍戏赚钱,参与了十余部电影电视剧的拍摄。孝敬父母,不仅中国有,外国亦有。不单单在中国,德国思想家恩格斯同样是孝敬父母的典型。他父亲去世后,留下了一笔可观的遗产,引起了他几个兄弟之间的财产纠纷,当时正值他的母亲身患重病,为了不使母亲伤心,他主动放弃了那份属于他的遗产,平息了家庭可能出现的纠纷。后来,他在一封信中提到:“我可能会有成千上万的财产,但我永远不会有另一个母亲。”是啊,金钱财富固然是诱人的,可是父母却是永远的珍宝啊。他们给予了我们太多太多,小到无微不至的关怀,大到教我们做人做事,这些都无法用金钱去衡量。因此,我们应当孝敬父母,就像恩格斯所做的那样,为了使他母亲平静舒适地度过余生,他毅然放弃了自已的利益。恩格斯的这种做法,体现出了“孝”的精髓,他本人也成为后人效仿的典范。父母的养育之恩,是我们这辈子都无法偿还的,当我们来到这个世界的时候,父母就开始为了我们而奔波忙碌,他们所作的一切都是为了我们,他们宁可自己苦,也不肯让我们受苦,他们对我的爱,是无尽的,伟大的,他们是我们生命的创造者,是他们让我们可以享受这个世界上的一切,是他们让我们过的如此快乐,难道,我们不应该报答吗?

事父母,能竭其力

事父母,能竭其力事父母,能竭其力一年二班董林瀚荣誉:“双十”之星格言:事父母,能竭其力。出处:《论语•学而》释义:侍候父母,能做到尽心竭力。“传承中华美德,培养民族精神”。这是《中华传统美德格言》一书中之精髓。在这本书中我最喜欢的一条就是“事父母,能竭其力”。读完这句格言,我不由得感慨万千,前不久,我曾在电视上看到这样一个感人的事迹。江苏省沛县大屯镇大屯村,81岁的老人张公兰,28年来对自己瘫痪在床的婆婆事亲至孝,以自己瘦弱的身躯践行着孝老爱亲的传统美德。五十岁的张公兰丈夫不幸去世,两年后婆婆瘫痪在床,张公兰强忍悲痛,对婆婆说:“娘,只要儿媳有一口气,就会撑起这个家。”于是,她白天忙地里活,晚上便把床铺搭在婆婆床头。由于婆婆夜里要起十几次,因此她养成了半夜睡觉从不脱衣的习惯。婆婆每次大便都很困难,她就用手去抠,几十年如一日。百岁的婆婆在她的悉心照料下精气十足。附近的一位老者感慨道:“生子当如孙仲谋,娶妻当如张公兰。”说到这我也联想到了自己。我现在年龄还小,父母身体还很健康。我想现在最应该做的就是养成良好的行为习惯,努力学习,快乐生活。让父母放心;让父母欣慰;让父母以我为自豪。虽然生活并非想象中那样完美,父母的辛勤我还无法完全体会,现在我还不能为父母分担生活的艰辛,创业的艰难,但我在各方面至少不会让他们为我操心。当他们生病时,我会为父母端水送药,做上一顿蹩脚的饭菜,送上一句关心的话语。如果将来父母老了,自己也长大了,有能力为父母做更多的事了,我会更加努力,竭尽全力,侍奉父母,孝敬父母。我们中国是一个文明古国,自古就讲求孝道,古语就有百善孝为先之说。孔子也曾言:“父母之年,不可知也,一则以喜,一则以惧。”古人云:“羊有跪乳之恩,鸦有反哺之意。”动物尚且如此,何况人哉?做为新一代的青少年,将来建设国家的栋梁之才,要将“事父母,能竭其力”等这些美德传承下去。让五千年的历史文明在中华大地上永远灿烂辉煌!教师点评:这是一篇书写行孝天下的美文,厚德载物,在文中可窥视作者炽热的大孝情怀。文章语言流畅,情动辞发。其亮点如下:1、文章开篇入题且指出格言意义所在。2、能将事实与说理有机结合,使文章有力有理。3、能联系自身生活使格言更具现实意义。4、结尾引用名言,深化了主题。(吉林省舒兰市第三十一中学一年二班指导教师:马立仁)

道不远人:不能不孝敬父母的理由

道不远人:不能不孝敬父母的理由道不远人:不能不孝敬父母的理由古人云:“百善孝为先”。说明孝顺在所有好的行为中居首位。古有黄香温席、卧冰求鲤等一系列典故都表达了孝这一永恒的主题。孝敬父母是中华传统美德之一,也是子女义不容辞的赡养义务,所以我们要孝敬父母。乌鸦尚知反哺,羊羔尚知跪乳,动物都知道孝敬,更何况是人呢?父母给予了我们的太多太多。父母给予了我们生命,我们才能去享受这世界的美好,去聆听悦耳的声音......还给予了我们生活所需的物质和精神上的安慰。当我们失意时,当我们失败时,父母便安慰我们“失败是成功之母”。成功时,父母又会告诉我们“胜不骄,败不馁”。父母是全世界最关心、最疼爱我们的人,我们要懂得孝敬父母。如果,一定要确切的理由,那么,当你深夜生病时,父母十万火急地送你去医院时,孝敬还需要理由吗?当你生病休息时,父母不惜请假回家照顾你时,孝敬还需要理由吗?当父母为了我们加班加点赚钱时,孝敬还需要理由吗?当我们犯错时,父母认真教导时,孝敬还需要理由吗?当父母天天接送你,下雨为你送伞时,孝敬还需要理由吗?同学们,你们知道吗?当你们与父母大声争吵,相持不下时,父母愤怒的表情下是他们日夜操劳,早已苍老的面孔;当你们生气摔门而去时,只要一回头,就可看到父母落寞的神情,和迅速苍老的面孔,他们不知道,为什么昔日乖巧可爱的儿女会变得如此暴戾,他们失望的表情是永远也弥补不了的伤害,这些你们又知道多少?曾经有这样一则故事,深深感动了我,同时也让我深深地明白了父母那真挚而深沉的爱。一对靠捡拾垃圾为生的夫妇在一次捡垃圾时发现了一名弃婴,他们不怕苦不怕累,终于把孩子抚养长大,孩子也十分懂事,一直都成绩优异,考上了一座名牌大学。在读书期间,他勤工俭学,为了节省路费与父母已多年未见,并下定决心毕业后回到故乡,要孝敬父母,一定让父母过上好日子,可他并没有想到等来的会是这样的结局。他回到故乡时,父母早已病逝,而这些年来一直寄生活费和学费的是他的邻居。因为父母临死前叮嘱他的邻居“按月寄钱给他读完书,我们死后,也不要告诉他,让他安心读书......”同学们,让我们心怀感恩,不要让“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”成为现实。感恩就像一条小溪,传递着人与人之间最珍贵的讯息。让我们认真听好每一节课,用心做好每门功课,以优异的成绩回报父母,勿以善小而不为,从给父母端洗脚水做起,学会体谅父母,做懂得孝敬父母的子女。云南省曲靖市陆良师范学校14班朱郭璇婵指导老师:张慧英