关于社会公平正义的作文(共九篇)

如果我是正义之神

宁夏吴忠市利通二小六(五)班金志鹏

现在的社会有许多不公平的事,需要一个有正义之心的人出来帮助那些受到欺凌的人,那么这个有正义的人正是我。

我是正义神之神,我有一定的法力,这一天我正在用法力查看有什么不是正义的事,突然我看见一群高年级的同学在欺负几个低年级的,我立刻飞了过去,因为我不可以以神的面目出现,于是我变成了一个比那几个高年级大几岁的人,我来到他们面前,对那几个人说“你们不可以欺负他,你们有没有想过,如果是比你们大几岁的人欺负你们,你们会不会十分可怜呢?他还是一个小孩子,你们应该展现的是龙的传人精神,应具有的那种尊老爱幼的美好品质”。听我一席话后,他们立刻像变了个人似的,还给低年级的买好吃的,我笑了笑,因为我感到中华之人是十分善良的,这个社会是十分美好的。

我又感应到又一件非正义的事即将发生了,我赶了过去一看,一位老奶奶坐在地上呻吟,她说就在她要将四千元现在存入银行时,一位十七八岁的青年推倒她,抢走了她的钱,瞬时我变成了一个四十来岁的中年男子,用法力找到了那位抢钱的男子,他拿出了刀子与我打斗,我施展法力,两三下将他制服,抢钱的男子哭啼的说“他有一位六十三岁的老母亲,得了一种怪病,医院让他拿出十万元来做手术,可是他只有三万元,还是借的。”我感动得流出了眼泪,觉得他说的都是真的,就没有用法力查,我给了他十万元,告诉他“要好好对待母亲。”让他把抢老奶奶的钱还了。

几天后我用法力查看了那位青年看看他在干嘛,一看才知道他乱花钱,唉!生气的我一下在出现在他面前,我未能及时换那天的面孔,他没认出来我,他手里拿着刀子在我面前乱绕,我施法力变成了那天的我,他一下子惊呆了,转身撒腿就想跑,被我伸手抓了回来,带着他回到他的家。他老母亲很热亲,给我倒水,招呼我坐下。我想这位老奶奶人品这么好了,可是他儿子…….?我看在这位老奶奶的份上,宽恕了他,告诫他以后不许再这样,将剩余的钱给了老奶奶。他决定以后好好孝敬老母亲。出他家门后,我想我一定要将地球改变成正义之球,我将用三年的时间把人们心中的黑暗全部抹去,唤醒人们心中的正义。

从这一刻起,世界的黑暗将从此消失,大千世界全是光明的!

祖国我为您骄傲纪念辛亥革命100周年

辛亥革命100周年纪念大会将于10月9日上午在人民大会堂举行。回首近代中国的奋斗历程,一项重要使命,就是彻底摧毁阻碍社会进步的封建专制,探索同中国现代化进程相适宜的社会制度,改变旧中国任人宰割的衰败命运,改变中国人民备受压迫奴役的悲惨境遇,完成民主独立、人民解放的历史任务。“皇帝可以倒去”、“民主可以建立”,作为中国现代化进程的第一次社会变革,辛亥革命结束了统治中国几千年的君主专制制度,开创了完全意义上的近代民族民主革命,开启了中国发展进步的历史闸门。任何伟大的制度构想,如果不能融入人民大众现实的生活实践,就不可能找到现实社会的生长点,甚至会被强大的传统秩序扭曲异化。“只有社会主义才有凝聚力”。作为一种代表最广大人民利益的政治制度,作为一种社会信仰和精神信念,社会主义制度有效地集结了最为广大的社会力量,迅速地大规模地推动着中国经济、政治、文化和社会的发展进步,成为中国现代化列车高歌猛进的动力源。历史无可辩驳地证明,中国特色社会主义制度,是当代中国发展进步的根本制度保障,集中体现了中国特色社会主义的特点和优势,符合我国国情,顺应时代潮流,有利于保持党和国家活力、调动广大人民群众和社会各方面的积极性、主动性、创造性,有利于解放和发展社会生产力、推动经济社会全面发展,有利于维护和促进社会公平正义、实现全体人民共同富裕,有利于集中力量办大事、有效应对前进道路上的各种风险挑战,有利于维护民族团结、社会稳定、国家统一。纵观人类现代化进程,社会制度的变革,是社会现代化的统摄性力量,更是后发现代化国家赶超发展的关键性因素。100年里,从辛亥革命,到新民主主义革命和社会主义革命,再到改革开放新的伟大革命,三次革命合力谱写了中华民族奋发图强的壮丽史诗,最终确立了中国现代化事业发展的制度保障,带领中国人民站起来,富起来,强起来。'

什么是社会主义

什么是社会主义?有人给社会主义定义的标准是:“社会主义是普遍幸福主义。”是这样吗?我不这样认为。如果你要问我,我只能很抱歉的告诉你,我不知道!什么?也许你会说“你不知道瞎反对什么。”

1980年5月5日,邓小平指出:“社会主义是一个很好的名词,但是如果搞不好,不能正确理解,不能采取正确的政策,那就体现不出社会主义的本质。”以后,他又指出:“我们总结了几十年搞社会主义的经验。社会主义是什么,马克思主义是什么,过去我们并没有完全搞清楚。”那如今搞清楚了吗?不一定。也许你会觉得很可笑,其实这一点也不可笑,因为确实很多人不知道什么是社会主义。

我不知道,但我愿意说说我的“社会主义”。

社会主义的本质说持续提高社会保障和公民福利、增加绝大多数人群的幸福感。社会主义社会就是持续“和谐社会”迈进的人类社会,社会主义社会就是准和谐社会。社会主义可以用四个定语来表达,它们是“平等的”, “民主的”,“公共的”,“共同的”。社会主义通过公有制的发展,社会公共生活的扩展以及追求人类资源环境共同利益来建设社会利益共同体,通过公有制和民主制达到社会平等。

有人认为资本主义和社会主义差不多,那你就错了。

社会主义与资本主义的差别很大,它们的不同在于:所谓社会主义:就是“以按劳分配和按公权力分配”做为社会财富的“主要”分配方式,并使这两种社会财富分配方式“主导和统领”绝大多数的社会财富分配,其社会财富分配实行“相对公平公正和正义民主的分配。所谓资本主义就是“以按资分配和以公权力谋取私利分配”做为社会财富的“主要”分配方式,并使这两种社会财富分配方式“主导和统领”绝大多数的社会财富分配,实行社会财富分配由多数人向少数人手里集中和转移,和使社会财富由弱势群体向强势群体手里集中和转移。而就社会主义与资本主义的根本区别:归根到底,就在于社会财富是由全体社会成员共享,还是由少数人独享的问题。其它的所有的政治、文化、军事制度等都是为了维护和保证各自国家的“社会财富分配制度”的贯彻落实和正常安全运行罢了。

每个人对社会主义的理解不同。而我对社会主义的理解就是如此,你们是这样认为的吗?

共创和谐社会

近先年来随着市场的冲击,我们发现社会渐渐不和谐,“利益”取代了美德、诚信让位于欺诈。当真气机代替了手工业,当电能刻能代替烧煤炭石油是。人们逐渐破坏了自然和谐。不知道多少污水。毒气排入湛蓝的天空,清澈的河水。

或许几十年、几百年后我们失去淡水、石油枯揭。臭氧层出现漏洞,这是有何从何去?所以生态系统的和谐是多么重要啊!

人与自然的不和谐使生态环境受到破坏,而人们之间的不和谐又带来悲痛,伤心。残酷的战争打破暂时的和平。刻武器的滥用折现无不引起那先追求和谐社会的人的反感。和谐社会因该公平。正义。协助与共同繁荣的。

建设和谐社会是我国增强发展后劲的必然要求。是我国必须完成的历史使命。要营造一个和谐社会。要靠全体社会成员共同努力。

让我们一同牵手并蓄,品种谐之美。谱写新世纪的和谐乐谱,有和谐的社会才有繁荣的国家。

万历十五年钩沉

万历十五年钩沉

――解读黄仁宇《万历十五年》

张潇薇

浙江省宁波市镇海中学高三(4)班

[内容提要] 历史学家黄仁宇毕生倡导大历史观,通过《万历十五年》

一书诠释中国封建社会的症结在于政治腐败、经济束缚、德治为主、

法治为辅,深刻精辟地论述了中国的发展道路,发人深省。

关键词:中国/历史/大历史观/万历十五年/封建/和谐/失败/变革

接触《万历十五年》之前,对我这个中学生来说,“大历史观”是个生疏的概念;通读这本书之后,历史学家黄仁宇引导我走上大历史之旅。公元1587年

――中国明万历十五年,在历史课本上乏善可陈,而黄仁宇先生以鲜明的时代感和强烈的现实关怀研究及总结历史,终使我们领悟:原来那年被忽视的一些事件其实是在揭示以前社会问题的症结,也是在预示以后蝴蝶效应的机缘,这之间的因果关系正是中国由封建社会沦为半殖民地半封建社会最终发展到社会主义社会的关键所在。当前人类社会共同面临着人口、资源、环境、粮食及其它许多问题,迫切要求我们清算过往社会,从中汲取经验和教训,学会正确认识社会现象和观察社会问题的立场、观点、方法。这就需要历史学家擎起真理的火炬,照亮我们前行的道路。对中国文化史的整理,满清遗臣罗振玉好比穿着一双不合脚的鞋走路,思想封建的王国维难免削足适履,世界文化史关于中国古代的部分也足迹寥落。唯黄仁宇先生长期搜集、考释大量的历史资料,倡导“数目字管理”,从技术角度看历史,窥明代之全豹,对中国的发展道路作出了鞭辟入里的论述。这种基于真实、切中要害、剖析人事的大历史观点,可谓另辟蹊径,令我们耳目一新。

《万历十五年》,英文书名为《1587,A Year of No Significance》,采取使历史专题研究大众化的传记体铺叙方式,以万历十五年前后的史事及人物为线索,分七章叙述:万历皇帝;首辅申时行;世间已无张居正;活着的祖宗;海瑞――古怪的模范官僚;戚继光――孤独的将领;李贽――自相冲突的哲学家。执书在手,翻至正文,主角一一不得善终,配角统统命如草芥,全书堪称一出绝唱。这种情形,绝非个人原因所能解释,而是在生产关系一定要适合生产力性质规律的作用下封建社会已至穷途末路,上自天子下至庶民,倾巢之下岂有完卵?掩卷长思,正是“世事空悲衰复荣,凭高一望更添情”。

试用大历史观聚焦万历十五年这一历史上的平凡年代,见解果然与前不同。例如朱翊钧,我原痛恨他怠政误国,其实世上没有人能真正脱离政治而游离在体制之外,皇帝不过在中央集权中心扮演着一个备受压制的角色。万历曾励精图治,敬天法祖,用礼表率天下,努力重建世人对道德的信心,但社会现象最终背离道德标准,万历的绝望使得朝野大多数人益发道德沦丧,“万历之治”的灿烂理想终成泡影。那么,“法治”可以救国吗?思想家韩非早在战国就提出法、术、势相结合的法治理论,主张“法不阿贵”,“刑过不避大臣,赏善不避匹夫”,秦始皇采纳法家思想建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家。但法家学说又包含着对人民严厉剥削、残酷镇压的内容,法律保护地主阶级,农民被迫揭竿而起推翻了秦王朝,这是执法不为民的封建法治的失败。之后,历代统治阶级又试图依靠礼制巩固封建王朝,把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政、老子的无为而治以及释家的普渡众生思想当作工具,妄想从精神上彻底控制人民。一种社会形态如果不能把道德置于保障社会公平正义的民主制度限制下弘扬并引导人民依法行使权利和履行义务,个人理想与公共理想不统一,私人道德与公共道德相混淆,对人的一切评价归结到道德层面,人们就不得不生活在虚伪的面具下,应了申时行所说“上下否鬲,中外睽携,自古国家未有如此而能久安长治者”。无论是封建法治还是封建德治,其实都属换汤不换药,封建主义弊病不除,迟早总会引起整个社会形态的变万历十五年钩沉

――解读黄仁宇《万历十五年》

张潇薇

浙江省宁波市镇海中学高三(4)班

[内容提要] 历史学家黄仁宇毕生倡导大历史观,通过《万历十五年》

一书诠释中国封建社会的症结在于政治腐败、经济束缚、德治为主、

法治为辅,深刻精辟地论述了中国的发展道路,发人深省。

关键词:中国/历史/大历史观/万历十五年/封建/和谐/失败/变革

接触《万历十五年》之前,对我这个中学生来说,“大历史观”是个生疏的概念;通读这本书之后,历史学家黄仁宇引导我走上大历史之旅。公元1587年

――中国明万历十五年,在历史课本上乏善可陈,而黄仁宇先生以鲜明的时代感和强烈的现实关怀研究及总结历史,终使我们领悟:原来那年被忽视的一些事件其实是在揭示以前社会问题的症结,也是在预示以后蝴蝶效应的机缘,这之间的因果关系正是中国由封建社会沦为半殖民地半封建社会最终发展到社会主义社会的关键所在。当前人类社会共同面临着人口、资源、环境、粮食及其它许多问题,迫切要求我们清算过往社会,从中汲取经验和教训,学会正确认识社会现象和观察社会问题的立场、观点、方法。这就需要历史学家擎起真理的火炬,照亮我们前行的道路。对中国文化史的整理,满清遗臣罗振玉好比穿着一双不合脚的鞋走路,思想封建的王国维难免削足适履,世界文化史关于中国古代的部分也足迹寥落。唯黄仁宇先生长期搜集、考释大量的历史资料,倡导“数目字管理”,从技术角度看历史,窥明代之全豹,对中国的发展道路作出了鞭辟入里的论述。这种基于真实、切中要害、剖析人事的大历史观点,可谓另辟蹊径,令我们耳目一新。

《万历十五年》,英文书名为《1587,A Year of No Significance》,采取使历史专题研究大众化的传记体铺叙方式,以万历十五年前后的史事及人物为线索,分七章叙述:万历皇帝;首辅申时行;世间已无张居正;活着的祖宗;海瑞――古怪的模范官僚;戚继光――孤独的将领;李贽――自相冲突的哲学家。执书在手,翻至正文,主角一一不得善终,配角统统命如草芥,全书堪称一出绝唱。这种情形,绝非个人原因所能解释,而是在生产关系一定要适合生产力性质规律的作用下封建社会已至穷途末路,上自天子下至庶民,倾巢之下岂有完卵?掩卷长思,正是“世事空悲衰复荣,凭高一望更添情”。

试用大历史观聚焦万历十五年这一历史上的平凡年代,见解果然与前不同。例如朱翊钧,我原痛恨他怠政误国,其实世上没有人能真正脱离政治而游离在体制之外,皇帝不过在中央集权中心扮演着一个备受压制的角色。万历曾励精图治,敬天法祖,用礼表率天下,努力重建世人对道德的信心,但社会现象最终背离道德标准,万历的绝望使得朝野大多数人益发道德沦丧,“万历之治”的灿烂理想终成泡影。那么,“法治”可以救国吗?思想家韩非早在战国就提出法、术、势相结合的法治理论,主张“法不阿贵”,“刑过不避大臣,赏善不避匹夫”,秦始皇采纳法家思想建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家。但法家学说又包含着对人民严厉剥削、残酷镇压的内容,法律保护地主阶级,农民被迫揭竿而起推翻了秦王朝,这是执法不为民的封建法治的失败。之后,历代统治阶级又试图依靠礼制巩固封建王朝,把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政、老子的无为而治以及释家的普渡众生思想当作工具,妄想从精神上彻底控制人民。一种社会形态如果不能把道德置于保障社会公平正义的民主制度限制下弘扬并引导人民依法行使权利和履行义务,个人理想与公共理想不统一,私人道德与公共道德相混淆,对人的一切评价归结到道德层面,人们就不得不生活在虚伪的面具下,应了申时行所说“上下否鬲,中外睽携,自古国家未有如此而能久安长治者”。无论是封建法治还是封建德治,其实都属换汤不换药,封建主义弊病不除,迟早总会引起整个社会形态的变万历十五年钩沉

――解读黄仁宇《万历十五年》

张潇薇

浙江省宁波市镇海中学高三(4)班

[内容提要] 历史学家黄仁宇毕生倡导大历史观,通过《万历十五年》

一书诠释中国封建社会的症结在于政治腐败、经济束缚、德治为主、

法治为辅,深刻精辟地论述了中国的发展道路,发人深省。

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接触《万历十五年》之前,对我这个中学生来说,“大历史观”是个生疏的概念;通读这本书之后,历史学家黄仁宇引导我走上大历史之旅。公元1587年

――中国明万历十五年,在历史课本上乏善可陈,而黄仁宇先生以鲜明的时代感和强烈的现实关怀研究及总结历史,终使我们领悟:原来那年被忽视的一些事件其实是在揭示以前社会问题的症结,也是在预示以后蝴蝶效应的机缘,这之间的因果关系正是中国由封建社会沦为半殖民地半封建社会最终发展到社会主义社会的关键所在。当前人类社会共同面临着人口、资源、环境、粮食及其它许多问题,迫切要求我们清算过往社会,从中汲取经验和教训,学会正确认识社会现象和观察社会问题的立场、观点、方法。这就需要历史学家擎起真理的火炬,照亮我们前行的道路。对中国文化史的整理,满清遗臣罗振玉好比穿着一双不合脚的鞋走路,思想封建的王国维难免削足适履,世界文化史关于中国古代的部分也足迹寥落。唯黄仁宇先生长期搜集、考释大量的历史资料,倡导“数目字管理”,从技术角度看历史,窥明代之全豹,对中国的发展道路作出了鞭辟入里的论述。这种基于真实、切中要害、剖析人事的大历史观点,可谓另辟蹊径,令我们耳目一新。

《万历十五年》,英文书名为《1587,A Year of No Significance》,采取使历史专题研究大众化的传记体铺叙方式,以万历十五年前后的史事及人物为线索,分七章叙述:万历皇帝;首辅申时行;世间已无张居正;活着的祖宗;海瑞――古怪的模范官僚;戚继光――孤独的将领;李贽――自相冲突的哲学家。执书在手,翻至正文,主角一一不得善终,配角统统命如草芥,全书堪称一出绝唱。这种情形,绝非个人原因所能解释,而是在生产关系一定要适合生产力性质规律的作用下封建社会已至穷途末路,上自天子下至庶民,倾巢之下岂有完卵?掩卷长思,正是“世事空悲衰复荣,凭高一望更添情”。

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张潇薇

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《万历十五年》,英文书名为《1587,A Year of No Significance》,采取使历史专题研究大众化的传记体铺叙方式,以万历十五年前后的史事及人物为线索,分七章叙述:万历皇帝;首辅申时行;世间已无张居正;活着的祖宗;海瑞――古怪的模范官僚;戚继光――孤独的将领;李贽――自相冲突的哲学家。执书在手,翻至正文,主角一一不得善终,配角统统命如草芥,全书堪称一出绝唱。这种情形,绝非个人原因所能解释,而是在生产关系一定要适合生产力性质规律的作用下封建社会已至穷途末路,上自天子下至庶民,倾巢之下岂有完卵?掩卷长思,正是“世事空悲衰复荣,凭高一望更添情”。

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张潇薇

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――中国明万历十五年,在历史课本上乏善可陈,而黄仁宇先生以鲜明的时代感和强烈的现实关怀研究及总结历史,终使我们领悟:原来那年被忽视的一些事件其实是在揭示以前社会问题的症结,也是在预示以后蝴蝶效应的机缘,这之间的因果关系正是中国由封建社会沦为半殖民地半封建社会最终发展到社会主义社会的关键所在。当前人类社会共同面临着人口、资源、环境、粮食及其它许多问题,迫切要求我们清算过往社会,从中汲取经验和教训,学会正确认识社会现象和观察社会问题的立场、观点、方法。这就需要历史学家擎起真理的火炬,照亮我们前行的道路。对中国文化史的整理,满清遗臣罗振玉好比穿着一双不合脚的鞋走路,思想封建的王国维难免削足适履,世界文化史关于中国古代的部分也足迹寥落。唯黄仁宇先生长期搜集、考释大量的历史资料,倡导“数目字管理”,从技术角度看历史,窥明代之全豹,对中国的发展道路作出了鞭辟入里的论述。这种基于真实、切中要害、剖析人事的大历史观点,可谓另辟蹊径,令我们耳目一新。

《万历十五年》,英文书名为《1587,A Year of No Significance》,采取使历史专题研究大众化的传记体铺叙方式,以万历十五年前后的史事及人物为线索,分七章叙述:万历皇帝;首辅申时行;世间已无张居正;活着的祖宗;海瑞――古怪的模范官僚;戚继光――孤独的将领;李贽――自相冲突的哲学家。执书在手,翻至正文,主角一一不得善终,配角统统命如草芥,全书堪称一出绝唱。这种情形,绝非个人原因所能解释,而是在生产关系一定要适合生产力性质规律的作用下封建社会已至穷途末路,上自天子下至庶民,倾巢之下岂有完卵?掩卷长思,正是“世事空悲衰复荣,凭高一望更添情”。

试用大历史观聚焦万历十五年这一历史上的平凡年代,见解果然与前不同。例如朱翊钧,我原痛恨他怠政误国,其实世上没有人能真正脱离政治而游离在体制之外,皇帝不过在中央集权中心扮演着一个备受压制的角色。万历曾励精图治,敬天法祖,用礼表率天下,努力重建世人对道德的信心,但社会现象最终背离道德标准,万历的绝望使得朝野大多数人益发道德沦丧,“万历之治”的灿烂理想终成泡影。那么,“法治”可以救国吗?思想家韩非早在战国就提出法、术、势相结合的法治理论,主张“法不阿贵”,“刑过不避大臣,赏善不避匹夫”,秦始皇采纳法家思想建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家。但法家学说又包含着对人民严厉剥削、残酷镇压的内容,法律保护地主阶级,农民被迫揭竿而起推翻了秦王朝,这是执法不为民的封建法治的失败。之后,历代统治阶级又试图依靠礼制巩固封建王朝,把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政、老子的无为而治以及释家的普渡众生思想当作工具,妄想从精神上彻底控制人民。一种社会形态如果不能把道德置于保障社会公平正义的民主制度限制下弘扬并引导人民依法行使权利和履行义务,个人理想与公共理想不统一,私人道德与公共道德相混淆,对人的一切评价归结到道德层面,人们就不得不生活在虚伪的面具下,应了申时行所说“上下否鬲,中外睽携,自古国家未有如此而能久安长治者”。无论是封建法治还是封建德治,其实都属换汤不换药,封建主义弊病不除,迟早总会引起整个社会形态的变万历十五年钩沉

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张潇薇

浙江省宁波市镇海中学高三(4)班

[内容提要] 历史学家黄仁宇毕生倡导大历史观,通过《万历十五年》

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法治为辅,深刻精辟地论述了中国的发展道路,发人深省。

关键词:中国/历史/大历史观/万历十五年/封建/和谐/失败/变革

接触《万历十五年》之前,对我这个中学生来说,“大历史观”是个生疏的概念;通读这本书之后,历史学家黄仁宇引导我走上大历史之旅。公元1587年

――中国明万历十五年,在历史课本上乏善可陈,而黄仁宇先生以鲜明的时代感和强烈的现实关怀研究及总结历史,终使我们领悟:原来那年被忽视的一些事件其实是在揭示以前社会问题的症结,也是在预示以后蝴蝶效应的机缘,这之间的因果关系正是中国由封建社会沦为半殖民地半封建社会最终发展到社会主义社会的关键所在。当前人类社会共同面临着人口、资源、环境、粮食及其它许多问题,迫切要求我们清算过往社会,从中汲取经验和教训,学会正确认识社会现象和观察社会问题的立场、观点、方法。这就需要历史学家擎起真理的火炬,照亮我们前行的道路。对中国文化史的整理,满清遗臣罗振玉好比穿着一双不合脚的鞋走路,思想封建的王国维难免削足适履,世界文化史关于中国古代的部分也足迹寥落。唯黄仁宇先生长期搜集、考释大量的历史资料,倡导“数目字管理”,从技术角度看历史,窥明代之全豹,对中国的发展道路作出了鞭辟入里的论述。这种基于真实、切中要害、剖析人事的大历史观点,可谓另辟蹊径,令我们耳目一新。

《万历十五年》,英文书名为《1587,A Year of No Significance》,采取使历史专题研究大众化的传记体铺叙方式,以万历十五年前后的史事及人物为线索,分七章叙述:万历皇帝;首辅申时行;世间已无张居正;活着的祖宗;海瑞――古怪的模范官僚;戚继光――孤独的将领;李贽――自相冲突的哲学家。执书在手,翻至正文,主角一一不得善终,配角统统命如草芥,全书堪称一出绝唱。这种情形,绝非个人原因所能解释,而是在生产关系一定要适合生产力性质规律的作用下封建社会已至穷途末路,上自天子下至庶民,倾巢之下岂有完卵?掩卷长思,正是“世事空悲衰复荣,凭高一望更添情”。

试用大历史观聚焦万历十五年这一历史上的平凡年代,见解果然与前不同。例如朱翊钧,我原痛恨他怠政误国,其实世上没有人能真正脱离政治而游离在体制之外,皇帝不过在中央集权中心扮演着一个备受压制的角色。万历曾励精图治,敬天法祖,用礼表率天下,努力重建世人对道德的信心,但社会现象最终背离道德标准,万历的绝望使得朝野大多数人益发道德沦丧,“万历之治”的灿烂理想终成泡影。那么,“法治”可以救国吗?思想家韩非早在战国就提出法、术、势相结合的法治理论,主张“法不阿贵”,“刑过不避大臣,赏善不避匹夫”,秦始皇采纳法家思想建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家。但法家学说又包含着对人民严厉剥削、残酷镇压的内容,法律保护地主阶级,农民被迫揭竿而起推翻了秦王朝,这是执法不为民的封建法治的失败。之后,历代统治阶级又试图依靠礼制巩固封建王朝,把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政、老子的无为而治以及释家的普渡众生思想当作工具,妄想从精神上彻底控制人民。一种社会形态如果不能把道德置于保障社会公平正义的民主制度限制下弘扬并引导人民依法行使权利和履行义务,个人理想与公共理想不统一,私人道德与公共道德相混淆,对人的一切评价归结到道德层面,人们就不得不生活在虚伪的面具下,应了申时行所说“上下否鬲,中外睽携,自古国家未有如此而能久安长治者”。无论是封建法治还是封建德治,其实都属换汤不换药,封建主义弊病不除,迟早总会引起整个社会形态的变万历十五年钩沉

――解读黄仁宇《万历十五年》

张潇薇

浙江省宁波市镇海中学高三(4)班

[内容提要] 历史学家黄仁宇毕生倡导大历史观,通过《万历十五年》

一书诠释中国封建社会的症结在于政治腐败、经济束缚、德治为主、

法治为辅,深刻精辟地论述了中国的发展道路,发人深省。

关键词:中国/历史/大历史观/万历十五年/封建/和谐/失败/变革

接触《万历十五年》之前,对我这个中学生来说,“大历史观”是个生疏的概念;通读这本书之后,历史学家黄仁宇引导我走上大历史之旅。公元1587年

――中国明万历十五年,在历史课本上乏善可陈,而黄仁宇先生以鲜明的时代感和强烈的现实关怀研究及总结历史,终使我们领悟:原来那年被忽视的一些事件其实是在揭示以前社会问题的症结,也是在预示以后蝴蝶效应的机缘,这之间的因果关系正是中国由封建社会沦为半殖民地半封建社会最终发展到社会主义社会的关键所在。当前人类社会共同面临着人口、资源、环境、粮食及其它许多问题,迫切要求我们清算过往社会,从中汲取经验和教训,学会正确认识社会现象和观察社会问题的立场、观点、方法。这就需要历史学家擎起真理的火炬,照亮我们前行的道路。对中国文化史的整理,满清遗臣罗振玉好比穿着一双不合脚的鞋走路,思想封建的王国维难免削足适履,世界文化史关于中国古代的部分也足迹寥落。唯黄仁宇先生长期搜集、考释大量的历史资料,倡导“数目字管理”,从技术角度看历史,窥明代之全豹,对中国的发展道路作出了鞭辟入里的论述。这种基于真实、切中要害、剖析人事的大历史观点,可谓另辟蹊径,令我们耳目一新。

《万历十五年》,英文书名为《1587,A Year of No Significance》,采取使历史专题研究大众化的传记体铺叙方式,以万历十五年前后的史事及人物为线索,分七章叙述:万历皇帝;首辅申时行;世间已无张居正;活着的祖宗;海瑞――古怪的模范官僚;戚继光――孤独的将领;李贽――自相冲突的哲学家。执书在手,翻至正文,主角一一不得善终,配角统统命如草芥,全书堪称一出绝唱。这种情形,绝非个人原因所能解释,而是在生产关系一定要适合生产力性质规律的作用下封建社会已至穷途末路,上自天子下至庶民,倾巢之下岂有完卵?掩卷长思,正是“世事空悲衰复荣,凭高一望更添情”。

试用大历史观聚焦万历十五年这一历史上的平凡年代,见解果然与前不同。例如朱翊钧,我原痛恨他怠政误国,其实世上没有人能真正脱离政治而游离在体制之外,皇帝不过在中央集权中心扮演着一个备受压制的角色。万历曾励精图治,敬天法祖,用礼表率天下,努力重建世人对道德的信心,但社会现象最终背离道德标准,万历的绝望使得朝野大多数人益发道德沦丧,“万历之治”的灿烂理想终成泡影。那么,“法治”可以救国吗?思想家韩非早在战国就提出法、术、势相结合的法治理论,主张“法不阿贵”,“刑过不避大臣,赏善不避匹夫”,秦始皇采纳法家思想建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家。但法家学说又包含着对人民严厉剥削、残酷镇压的内容,法律保护地主阶级,农民被迫揭竿而起推翻了秦王朝,这是执法不为民的封建法治的失败。之后,历代统治阶级又试图依靠礼制巩固封建王朝,把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政、老子的无为而治以及释家的普渡众生思想当作工具,妄想从精神上彻底控制人民。一种社会形态如果不能把道德置于保障社会公平正义的民主制度限制下弘扬并引导人民依法行使权利和履行义务,个人理想与公共理想不统一,私人道德与公共道德相混淆,对人的一切评价归结到道德层面,人们就不得不生活在虚伪的面具下,应了申时行所说“上下否鬲,中外睽携,自古国家未有如此而能久安长治者”。无论是封建法治还是封建德治,其实都属换汤不换药,封建主义弊病不除,迟早总会引起整个社会形态的变

社会

在我生活、学习的周围,常听人们说,今天这个社会充满了竞争,只要你勤奋、好学、努力,抓住了机遇,就向成功迈出了第一步。也有人说,今天这个社会是黑暗的,到处充满了欺诈、勒索、不公平和不安定。那么,社会究竟是什么样子呢?

在我眼中,社会是一个万花筒。

社会这个万花筒存在着各式各样的人。不同层次、不同信仰、不同追求的人聚在一起,便有了这个复杂的社会。在这个社会里有正义,也有邪恶;有欺骗,也有诚信;有机会,也有风险……

在我眼中,社会是一个大染缸。

社会这个大染缸充满了诱惑,那些抵挡不住金钱、美色、权力等诸多诱惑的人,都被这个染缸给染黑了。君不见,建国后多少干部因渎职、腐败等问题被拉下马。他们没有在那战火纷飞的年代死在敌人的飞机大炮下,却在和平年代败在了敌人的糖衣炮弹下,以至于身败名裂,由人民眼中的英雄变成了败类。

在我眼中,社会是一个大家庭。

社会这个大家庭充满了温情。一方有难,八方来助,常常可以在新闻报导中看到某人身患重病,无钱医治,却得到了来自四面八方钱物乃至脏器的援助,在医生的帮助下战胜了病魔。也常常可以看到某地遭受旱、洪、风等特大灾害后,各地人民都积极捐赠衣服、食品、药品等各种赈灾物资,帮助灾区人民重建家园。

在我眼中,社会就像一本人生的百科全书。

在社会这本人生的百科全书中,有善、有恶;有美,有丑;有勇敢,有懦弱……在这本百科全书中,我们可以学到人情世故,可以学到待人接物,可以学会为人处事等好多的东西。

社会是复杂的。在不同的人眼中有着不同的社会。没有人知道究竟在谁眼中的社会是最贴近真实的社会的。

在我眼中,社会是复杂的。

共建美好社会

创建和谐社会是一种坚持以人为本、以促进人的全面发展和进步为目的的社会发展观。创建和谐社会,政府的重视和投入固然重要,但作为二十一世纪生力军的青少年,更需要为我们家乡--湛江创建和谐城市而出谋献策。

在我看来,一个和谐的社会包括三大方面:

一、人与自然的和谐。

构建和谐社会,必须充分考虑环境、资源和生态的承受能力,保持人与自然的和谐发展,实现自然资源的有偿利用。

湛江是一个美丽的港口城市,拥有丰富的农业、海产、矿产、油气及旅游资源。既然有了如此优越的生态环境,我们更应该因地制宜地开拓一条新的发展思路,即以生态环境为基础,发展无大资源能源消耗,不破坏生态环境,不造成严重污染,成本低,见效快,市场好的绿色经济。但我们在保护生态环境,走科学发展道路的同时,并不排斥当地已有的合理工业的发展,也不排斥不牺牲或少牺牲生态环境的高新技术企业的发展。尽管如此,有些排污比较严重的工厂要特别引起重视,不要让那些自然闺秀和优美的环境被臭气脏水污染损坏了,要给子孙后代留下一块安康的宝地。

只要按着科学的发展观办事,就会取得既保护了生态环境,发展了经济的双赢结果,也带来一个人与自然的和谐社会。

二、人与社会的和谐。

众所周知,湛江凭着经济快速成长,已经开始慢慢跻身于小康地区,无论是人均本地生产总值,还是居民的年平均收入,都有所上升。但是,贫穷仍然是湛江挥之不去的难题。

首先,部分人长期生活在贫困线之下,家庭开支紧绌不堪。再者,贫富差距不仅没有缩小,反而有越来越扩大的趋势。随着农村产业结构调整步伐加快以及国企改革的不断深入,农村富余劳动力和企业下岗失业人员就业压力日益加大。

一个贫困人口大量存在,贫富悬殊又日益扩大的社会,难免形成贫富对立,矛盾加剧,直接影响社会的和谐稳定。可以说,结合社会力量,下决心解决贫穷问题的工作已经刻不容缓。因此,我们要以满腔热忱树立群众利益无小事的观念,尽心尽力为群众办实事。单靠间断性的慰问和救济无法从根本上解决问题。那么,我们又应该从哪方面着手落实呢?

首先就是要增加农民收入,其次就是要加大力度解决就业与再就业问题,再者要完善社会福利保障系统。

只有主动进位,运用市场、合同、商标监管等职能,帮助群众谋发展;延伸职能,深化服务层次,及时地排解群众生产、生活中出现的各种难题;帮在群众最需要的地方,服务在群众最需要的时刻;用服务特殊群体来支持发展;真心实意地支持实施再就业工程;通过结对帮扶等手段解决一部分特困户就业问题,才能从根本上缓和这种矛盾,从而创建一个人与社会和谐的社会。

三,公共治理与社会的和谐。

我个人理解,现代社会基本由三类组织构成:一类是公共部门,一类是企业,一类是非营利组织,这三者能否各司其职,对社会的和谐有直接的影响。

政府是凌驾在社会之上最具权威的公共机构,它代表的是公平、代表的是正义,在社会上面凌驾了很多很多机构,如大学、医院等。但除了政府之外,任何其他机构都不具备政府这样的职能。政府的公共政策、制度安排是否得当,会直接影响公共治理的和谐;而公共治理的和谐与否,又会直接影响到一个国家一定时期人与自然、人与社会的和谐。正是从这个角度上,我认为公共治理的和谐不仅是和谐社会的重要组成部分,而且是决定其他和谐要素是否和谐最关键的因素。

由此可见,公共治理在和谐的社会构建中,扮演着非常重要的脚色. 四、公民道德素质与社会和谐。

我们说,构建社会主义和谐社会是一项系统工程,如同建造一座宏伟大厦的系统工程一样,需要三个支撑点把所有工程结构联结为一个有机整体:有了和谐的经济关系、和谐的政治制度、还要有和谐的公民素质。

一个和谐社会是一个有责任的社会,没有责任感,任何社会都不会长期繁荣和可持续发展,没有责任感,市场就会唯利是图,个人的发展就会变得冷漠自私,这会造成严重的社会不稳定。我们经常看到许多社会问题的形成正是由于缺乏责任感产生的。在任何一种情况下,没有责任感的社会,其凝聚力就会大大被削弱,社会的和谐程度更会受到损害。

责任不仅仅是政府的,也是全社会的。因此作为这片红土地的一份子,我们应积极担负起社会和家庭赋予我们的各种责任:首先公民应具有良好的社会公德意识;第二,公民应具创建和谐社会是一种坚持以人为本、以促进人的全面发展和进步为目的的社会发展观。创建和谐社会,政府的重视和投入固然重要,但作为二十一世纪生力军的青少年,更需要为我们家乡--湛江创建和谐城市而出谋献策。

在我看来,一个和谐的社会包括三大方面:

一、人与自然的和谐。

构建和谐社会,必须充分考虑环境、资源和生态的承受能力,保持人与自然的和谐发展,实现自然资源的有偿利用。

湛江是一个美丽的港口城市,拥有丰富的农业、海产、矿产、油气及旅游资源。既然有了如此优越的生态环境,我们更应该因地制宜地开拓一条新的发展思路,即以生态环境为基础,发展无大资源能源消耗,不破坏生态环境,不造成严重污染,成本低,见效快,市场好的绿色经济。但我们在保护生态环境,走科学发展道路的同时,并不排斥当地已有的合理工业的发展,也不排斥不牺牲或少牺牲生态环境的高新技术企业的发展。尽管如此,有些排污比较严重的工厂要特别引起重视,不要让那些自然闺秀和优美的环境被臭气脏水污染损坏了,要给子孙后代留下一块安康的宝地。

只要按着科学的发展观办事,就会取得既保护了生态环境,发展了经济的双赢结果,也带来一个人与自然的和谐社会。

二、人与社会的和谐。

众所周知,湛江凭着经济快速成长,已经开始慢慢跻身于小康地区,无论是人均本地生产总值,还是居民的年平均收入,都有所上升。但是,贫穷仍然是湛江挥之不去的难题。

首先,部分人长期生活在贫困线之下,家庭开支紧绌不堪。再者,贫富差距不仅没有缩小,反而有越来越扩大的趋势。随着农村产业结构调整步伐加快以及国企改革的不断深入,农村富余劳动力和企业下岗失业人员就业压力日益加大。

一个贫困人口大量存在,贫富悬殊又日益扩大的社会,难免形成贫富对立,矛盾加剧,直接影响社会的和谐稳定。可以说,结合社会力量,下决心解决贫穷问题的工作已经刻不容缓。因此,我们要以满腔热忱树立群众利益无小事的观念,尽心尽力为群众办实事。单靠间断性的慰问和救济无法从根本上解决问题。那么,我们又应该从哪方面着手落实呢?

首先就是要增加农民收入,其次就是要加大力度解决就业与再就业问题,再者要完善社会福利保障系统。

只有主动进位,运用市场、合同、商标监管等职能,帮助群众谋发展;延伸职能,深化服务层次,及时地排解群众生产、生活中出现的各种难题;帮在群众最需要的地方,服务在群众最需要的时刻;用服务特殊群体来支持发展;真心实意地支持实施再就业工程;通过结对帮扶等手段解决一部分特困户就业问题,才能从根本上缓和这种矛盾,从而创建一个人与社会和谐的社会。

三,公共治理与社会的和谐。

我个人理解,现代社会基本由三类组织构成:一类是公共部门,一类是企业,一类是非营利组织,这三者能否各司其职,对社会的和谐有直接的影响。

政府是凌驾在社会之上最具权威的公共机构,它代表的是公平、代表的是正义,在社会上面凌驾了很多很多机构,如大学、医院等。但除了政府之外,任何其他机构都不具备政府这样的职能。政府的公共政策、制度安排是否得当,会直接影响公共治理的和谐;而公共治理的和谐与否,又会直接影响到一个国家一定时期人与自然、人与社会的和谐。正是从这个角度上,我认为公共治理的和谐不仅是和谐社会的重要组成部分,而且是决定其他和谐要素是否和谐最关键的因素。

由此可见,公共治理在和谐的社会构建中,扮演着非常重要的脚色. 四、公民道德素质与社会和谐。

我们说,构建社会主义和谐社会是一项系统工程,如同建造一座宏伟大厦的系统工程一样,需要三个支撑点把所有工程结构联结为一个有机整体:有了和谐的经济关系、和谐的政治制度、还要有和谐的公民素质。

一个和谐社会是一个有责任的社会,没有责任感,任何社会都不会长期繁荣和可持续发展,没有责任感,市场就会唯利是图,个人的发展就会变得冷漠自私,这会造成严重的社会不稳定。我们经常看到许多社会问题的形成正是由于缺乏责任感产生的。在任何一种情况下,没有责任感的社会,其凝聚力就会大大被削弱,社会的和谐程度更会受到损害。

责任不仅仅是政府的,也是全社会的。因此作为这片红土地的一份子,我们应积极担负起社会和家庭赋予我们的各种责任:首先公民应具有良好的社会公德意识;第二,公民应具创建和谐社会是一种坚持以人为本、以促进人的全面发展和进步为目的的社会发展观。创建和谐社会,政府的重视和投入固然重要,但作为二十一世纪生力军的青少年,更需要为我们家乡--湛江创建和谐城市而出谋献策。

在我看来,一个和谐的社会包括三大方面:

一、人与自然的和谐。

构建和谐社会,必须充分考虑环境、资源和生态的承受能力,保持人与自然的和谐发展,实现自然资源的有偿利用。

湛江是一个美丽的港口城市,拥有丰富的农业、海产、矿产、油气及旅游资源。既然有了如此优越的生态环境,我们更应该因地制宜地开拓一条新的发展思路,即以生态环境为基础,发展无大资源能源消耗,不破坏生态环境,不造成严重污染,成本低,见效快,市场好的绿色经济。但我们在保护生态环境,走科学发展道路的同时,并不排斥当地已有的合理工业的发展,也不排斥不牺牲或少牺牲生态环境的高新技术企业的发展。尽管如此,有些排污比较严重的工厂要特别引起重视,不要让那些自然闺秀和优美的环境被臭气脏水污染损坏了,要给子孙后代留下一块安康的宝地。

只要按着科学的发展观办事,就会取得既保护了生态环境,发展了经济的双赢结果,也带来一个人与自然的和谐社会。

二、人与社会的和谐。

众所周知,湛江凭着经济快速成长,已经开始慢慢跻身于小康地区,无论是人均本地生产总值,还是居民的年平均收入,都有所上升。但是,贫穷仍然是湛江挥之不去的难题。

首先,部分人长期生活在贫困线之下,家庭开支紧绌不堪。再者,贫富差距不仅没有缩小,反而有越来越扩大的趋势。随着农村产业结构调整步伐加快以及国企改革的不断深入,农村富余劳动力和企业下岗失业人员就业压力日益加大。

一个贫困人口大量存在,贫富悬殊又日益扩大的社会,难免形成贫富对立,矛盾加剧,直接影响社会的和谐稳定。可以说,结合社会力量,下决心解决贫穷问题的工作已经刻不容缓。因此,我们要以满腔热忱树立群众利益无小事的观念,尽心尽力为群众办实事。单靠间断性的慰问和救济无法从根本上解决问题。那么,我们又应该从哪方面着手落实呢?

首先就是要增加农民收入,其次就是要加大力度解决就业与再就业问题,再者要完善社会福利保障系统。

只有主动进位,运用市场、合同、商标监管等职能,帮助群众谋发展;延伸职能,深化服务层次,及时地排解群众生产、生活中出现的各种难题;帮在群众最需要的地方,服务在群众最需要的时刻;用服务特殊群体来支持发展;真心实意地支持实施再就业工程;通过结对帮扶等手段解决一部分特困户就业问题,才能从根本上缓和这种矛盾,从而创建一个人与社会和谐的社会。

三,公共治理与社会的和谐。

我个人理解,现代社会基本由三类组织构成:一类是公共部门,一类是企业,一类是非营利组织,这三者能否各司其职,对社会的和谐有直接的影响。

政府是凌驾在社会之上最具权威的公共机构,它代表的是公平、代表的是正义,在社会上面凌驾了很多很多机构,如大学、医院等。但除了政府之外,任何其他机构都不具备政府这样的职能。政府的公共政策、制度安排是否得当,会直接影响公共治理的和谐;而公共治理的和谐与否,又会直接影响到一个国家一定时期人与自然、人与社会的和谐。正是从这个角度上,我认为公共治理的和谐不仅是和谐社会的重要组成部分,而且是决定其他和谐要素是否和谐最关键的因素。

由此可见,公共治理在和谐的社会构建中,扮演着非常重要的脚色. 四、公民道德素质与社会和谐。

我们说,构建社会主义和谐社会是一项系统工程,如同建造一座宏伟大厦的系统工程一样,需要三个支撑点把所有工程结构联结为一个有机整体:有了和谐的经济关系、和谐的政治制度、还要有和谐的公民素质。

一个和谐社会是一个有责任的社会,没有责任感,任何社会都不会长期繁荣和可持续发展,没有责任感,市场就会唯利是图,个人的发展就会变得冷漠自私,这会造成严重的社会不稳定。我们经常看到许多社会问题的形成正是由于缺乏责任感产生的。在任何一种情况下,没有责任感的社会,其凝聚力就会大大被削弱,社会的和谐程度更会受到损害。

责任不仅仅是政府的,也是全社会的。因此作为这片红土地的一份子,我们应积极担负起社会和家庭赋予我们的各种责任:首先公民应具有良好的社会公德意识;第二,公民应具创建和谐社会是一种坚持以人为本、以促进人的全面发展和进步为目的的社会发展观。创建和谐社会,政府的重视和投入固然重要,但作为二十一世纪生力军的青少年,更需要为我们家乡--湛江创建和谐城市而出谋献策。

在我看来,一个和谐的社会包括三大方面:

一、人与自然的和谐。

构建和谐社会,必须充分考虑环境、资源和生态的承受能力,保持人与自然的和谐发展,实现自然资源的有偿利用。

湛江是一个美丽的港口城市,拥有丰富的农业、海产、矿产、油气及旅游资源。既然有了如此优越的生态环境,我们更应该因地制宜地开拓一条新的发展思路,即以生态环境为基础,发展无大资源能源消耗,不破坏生态环境,不造成严重污染,成本低,见效快,市场好的绿色经济。但我们在保护生态环境,走科学发展道路的同时,并不排斥当地已有的合理工业的发展,也不排斥不牺牲或少牺牲生态环境的高新技术企业的发展。尽管如此,有些排污比较严重的工厂要特别引起重视,不要让那些自然闺秀和优美的环境被臭气脏水污染损坏了,要给子孙后代留下一块安康的宝地。

只要按着科学的发展观办事,就会取得既保护了生态环境,发展了经济的双赢结果,也带来一个人与自然的和谐社会。

二、人与社会的和谐。

众所周知,湛江凭着经济快速成长,已经开始慢慢跻身于小康地区,无论是人均本地生产总值,还是居民的年平均收入,都有所上升。但是,贫穷仍然是湛江挥之不去的难题。

首先,部分人长期生活在贫困线之下,家庭开支紧绌不堪。再者,贫富差距不仅没有缩小,反而有越来越扩大的趋势。随着农村产业结构调整步伐加快以及国企改革的不断深入,农村富余劳动力和企业下岗失业人员就业压力日益加大。

一个贫困人口大量存在,贫富悬殊又日益扩大的社会,难免形成贫富对立,矛盾加剧,直接影响社会的和谐稳定。可以说,结合社会力量,下决心解决贫穷问题的工作已经刻不容缓。因此,我们要以满腔热忱树立群众利益无小事的观念,尽心尽力为群众办实事。单靠间断性的慰问和救济无法从根本上解决问题。那么,我们又应该从哪方面着手落实呢?

首先就是要增加农民收入,其次就是要加大力度解决就业与再就业问题,再者要完善社会福利保障系统。

只有主动进位,运用市场、合同、商标监管等职能,帮助群众谋发展;延伸职能,深化服务层次,及时地排解群众生产、生活中出现的各种难题;帮在群众最需要的地方,服务在群众最需要的时刻;用服务特殊群体来支持发展;真心实意地支持实施再就业工程;通过结对帮扶等手段解决一部分特困户就业问题,才能从根本上缓和这种矛盾,从而创建一个人与社会和谐的社会。

三,公共治理与社会的和谐。

我个人理解,现代社会基本由三类组织构成:一类是公共部门,一类是企业,一类是非营利组织,这三者能否各司其职,对社会的和谐有直接的影响。

政府是凌驾在社会之上最具权威的公共机构,它代表的是公平、代表的是正义,在社会上面凌驾了很多很多机构,如大学、医院等。但除了政府之外,任何其他机构都不具备政府这样的职能。政府的公共政策、制度安排是否得当,会直接影响公共治理的和谐;而公共治理的和谐与否,又会直接影响到一个国家一定时期人与自然、人与社会的和谐。正是从这个角度上,我认为公共治理的和谐不仅是和谐社会的重要组成部分,而且是决定其他和谐要素是否和谐最关键的因素。

由此可见,公共治理在和谐的社会构建中,扮演着非常重要的脚色. 四、公民道德素质与社会和谐。

我们说,构建社会主义和谐社会是一项系统工程,如同建造一座宏伟大厦的系统工程一样,需要三个支撑点把所有工程结构联结为一个有机整体:有了和谐的经济关系、和谐的政治制度、还要有和谐的公民素质。

一个和谐社会是一个有责任的社会,没有责任感,任何社会都不会长期繁荣和可持续发展,没有责任感,市场就会唯利是图,个人的发展就会变得冷漠自私,这会造成严重的社会不稳定。我们经常看到许多社会问题的形成正是由于缺乏责任感产生的。在任何一种情况下,没有责任感的社会,其凝聚力就会大大被削弱,社会的和谐程度更会受到损害。

责任不仅仅是政府的,也是全社会的。因此作为这片红土地的一份子,我们应积极担负起社会和家庭赋予我们的各种责任:首先公民应具有良好的社会公德意识;第二,公民应具创建和谐社会是一种坚持以人为本、以促进人的全面发展和进步为目的的社会发展观。创建和谐社会,政府的重视和投入固然重要,但作为二十一世纪生力军的青少年,更需要为我们家乡--湛江创建和谐城市而出谋献策。

在我看来,一个和谐的社会包括三大方面:

一、人与自然的和谐。

构建和谐社会,必须充分考虑环境、资源和生态的承受能力,保持人与自然的和谐发展,实现自然资源的有偿利用。

湛江是一个美丽的港口城市,拥有丰富的农业、海产、矿产、油气及旅游资源。既然有了如此优越的生态环境,我们更应该因地制宜地开拓一条新的发展思路,即以生态环境为基础,发展无大资源能源消耗,不破坏生态环境,不造成严重污染,成本低,见效快,市场好的绿色经济。但我们在保护生态环境,走科学发展道路的同时,并不排斥当地已有的合理工业的发展,也不排斥不牺牲或少牺牲生态环境的高新技术企业的发展。尽管如此,有些排污比较严重的工厂要特别引起重视,不要让那些自然闺秀和优美的环境被臭气脏水污染损坏了,要给子孙后代留下一块安康的宝地。

只要按着科学的发展观办事,就会取得既保护了生态环境,发展了经济的双赢结果,也带来一个人与自然的和谐社会。

二、人与社会的和谐。

众所周知,湛江凭着经济快速成长,已经开始慢慢跻身于小康地区,无论是人均本地生产总值,还是居民的年平均收入,都有所上升。但是,贫穷仍然是湛江挥之不去的难题。

首先,部分人长期生活在贫困线之下,家庭开支紧绌不堪。再者,贫富差距不仅没有缩小,反而有越来越扩大的趋势。随着农村产业结构调整步伐加快以及国企改革的不断深入,农村富余劳动力和企业下岗失业人员就业压力日益加大。

一个贫困人口大量存在,贫富悬殊又日益扩大的社会,难免形成贫富对立,矛盾加剧,直接影响社会的和谐稳定。可以说,结合社会力量,下决心解决贫穷问题的工作已经刻不容缓。因此,我们要以满腔热忱树立群众利益无小事的观念,尽心尽力为群众办实事。单靠间断性的慰问和救济无法从根本上解决问题。那么,我们又应该从哪方面着手落实呢?

首先就是要增加农民收入,其次就是要加大力度解决就业与再就业问题,再者要完善社会福利保障系统。

只有主动进位,运用市场、合同、商标监管等职能,帮助群众谋发展;延伸职能,深化服务层次,及时地排解群众生产、生活中出现的各种难题;帮在群众最需要的地方,服务在群众最需要的时刻;用服务特殊群体来支持发展;真心实意地支持实施再就业工程;通过结对帮扶等手段解决一部分特困户就业问题,才能从根本上缓和这种矛盾,从而创建一个人与社会和谐的社会。

三,公共治理与社会的和谐。

我个人理解,现代社会基本由三类组织构成:一类是公共部门,一类是企业,一类是非营利组织,这三者能否各司其职,对社会的和谐有直接的影响。

政府是凌驾在社会之上最具权威的公共机构,它代表的是公平、代表的是正义,在社会上面凌驾了很多很多机构,如大学、医院等。但除了政府之外,任何其他机构都不具备政府这样的职能。政府的公共政策、制度安排是否得当,会直接影响公共治理的和谐;而公共治理的和谐与否,又会直接影响到一个国家一定时期人与自然、人与社会的和谐。正是从这个角度上,我认为公共治理的和谐不仅是和谐社会的重要组成部分,而且是决定其他和谐要素是否和谐最关键的因素。

由此可见,公共治理在和谐的社会构建中,扮演着非常重要的脚色. 四、公民道德素质与社会和谐。

我们说,构建社会主义和谐社会是一项系统工程,如同建造一座宏伟大厦的系统工程一样,需要三个支撑点把所有工程结构联结为一个有机整体:有了和谐的经济关系、和谐的政治制度、还要有和谐的公民素质。

一个和谐社会是一个有责任的社会,没有责任感,任何社会都不会长期繁荣和可持续发展,没有责任感,市场就会唯利是图,个人的发展就会变得冷漠自私,这会造成严重的社会不稳定。我们经常看到许多社会问题的形成正是由于缺乏责任感产生的。在任何一种情况下,没有责任感的社会,其凝聚力就会大大被削弱,社会的和谐程度更会受到损害。

责任不仅仅是政府的,也是全社会的。因此作为这片红土地的一份子,我们应积极担负起社会和家庭赋予我们的各种责任:首先公民应具有良好的社会公德意识;第二,公民应具创建和谐社会是一种坚持以人为本、以促进人的全面发展和进步为目的的社会发展观。创建和谐社会,政府的重视和投入固然重要,但作为二十一世纪生力军的青少年,更需要为我们家乡--湛江创建和谐城市而出谋献策。

在我看来,一个和谐的社会包括三大方面:

一、人与自然的和谐。

构建和谐社会,必须充分考虑环境、资源和生态的承受能力,保持人与自然的和谐发展,实现自然资源的有偿利用。

湛江是一个美丽的港口城市,拥有丰富的农业、海产、矿产、油气及旅游资源。既然有了如此优越的生态环境,我们更应该因地制宜地开拓一条新的发展思路,即以生态环境为基础,发展无大资源能源消耗,不破坏生态环境,不造成严重污染,成本低,见效快,市场好的绿色经济。但我们在保护生态环境,走科学发展道路的同时,并不排斥当地已有的合理工业的发展,也不排斥不牺牲或少牺牲生态环境的高新技术企业的发展。尽管如此,有些排污比较严重的工厂要特别引起重视,不要让那些自然闺秀和优美的环境被臭气脏水污染损坏了,要给子孙后代留下一块安康的宝地。

只要按着科学的发展观办事,就会取得既保护了生态环境,发展了经济的双赢结果,也带来一个人与自然的和谐社会。

二、人与社会的和谐。

众所周知,湛江凭着经济快速成长,已经开始慢慢跻身于小康地区,无论是人均本地生产总值,还是居民的年平均收入,都有所上升。但是,贫穷仍然是湛江挥之不去的难题。

首先,部分人长期生活在贫困线之下,家庭开支紧绌不堪。再者,贫富差距不仅没有缩小,反而有越来越扩大的趋势。随着农村产业结构调整步伐加快以及国企改革的不断深入,农村富余劳动力和企业下岗失业人员就业压力日益加大。

一个贫困人口大量存在,贫富悬殊又日益扩大的社会,难免形成贫富对立,矛盾加剧,直接影响社会的和谐稳定。可以说,结合社会力量,下决心解决贫穷问题的工作已经刻不容缓。因此,我们要以满腔热忱树立群众利益无小事的观念,尽心尽力为群众办实事。单靠间断性的慰问和救济无法从根本上解决问题。那么,我们又应该从哪方面着手落实呢?

首先就是要增加农民收入,其次就是要加大力度解决就业与再就业问题,再者要完善社会福利保障系统。

只有主动进位,运用市场、合同、商标监管等职能,帮助群众谋发展;延伸职能,深化服务层次,及时地排解群众生产、生活中出现的各种难题;帮在群众最需要的地方,服务在群众最需要的时刻;用服务特殊群体来支持发展;真心实意地支持实施再就业工程;通过结对帮扶等手段解决一部分特困户就业问题,才能从根本上缓和这种矛盾,从而创建一个人与社会和谐的社会。

三,公共治理与社会的和谐。

我个人理解,现代社会基本由三类组织构成:一类是公共部门,一类是企业,一类是非营利组织,这三者能否各司其职,对社会的和谐有直接的影响。

政府是凌驾在社会之上最具权威的公共机构,它代表的是公平、代表的是正义,在社会上面凌驾了很多很多机构,如大学、医院等。但除了政府之外,任何其他机构都不具备政府这样的职能。政府的公共政策、制度安排是否得当,会直接影响公共治理的和谐;而公共治理的和谐与否,又会直接影响到一个国家一定时期人与自然、人与社会的和谐。正是从这个角度上,我认为公共治理的和谐不仅是和谐社会的重要组成部分,而且是决定其他和谐要素是否和谐最关键的因素。

由此可见,公共治理在和谐的社会构建中,扮演着非常重要的脚色. 四、公民道德素质与社会和谐。

我们说,构建社会主义和谐社会是一项系统工程,如同建造一座宏伟大厦的系统工程一样,需要三个支撑点把所有工程结构联结为一个有机整体:有了和谐的经济关系、和谐的政治制度、还要有和谐的公民素质。

一个和谐社会是一个有责任的社会,没有责任感,任何社会都不会长期繁荣和可持续发展,没有责任感,市场就会唯利是图,个人的发展就会变得冷漠自私,这会造成严重的社会不稳定。我们经常看到许多社会问题的形成正是由于缺乏责任感产生的。在任何一种情况下,没有责任感的社会,其凝聚力就会大大被削弱,社会的和谐程度更会受到损害。

责任不仅仅是政府的,也是全社会的。因此作为这片红土地的一份子,我们应积极担负起社会和家庭赋予我们的各种责任:首先公民应具有良好的社会公德意识;第二,公民应具创建和谐社会是一种坚持以人为本、以促进人的全面发展和进步为目的的社会发展观。创建和谐社会,政府的重视和投入固然重要,但作为二十一世纪生力军的青少年,更需要为我们家乡--湛江创建和谐城市而出谋献策。

在我看来,一个和谐的社会包括三大方面:

一、人与自然的和谐。

构建和谐社会,必须充分考虑环境、资源和生态的承受能力,保持人与自然的和谐发展,实现自然资源的有偿利用。

湛江是一个美丽的港口城市,拥有丰富的农业、海产、矿产、油气及旅游资源。既然有了如此优越的生态环境,我们更应该因地制宜地开拓一条新的发展思路,即以生态环境为基础,发展无大资源能源消耗,不破坏生态环境,不造成严重污染,成本低,见效快,市场好的绿色经济。但我们在保护生态环境,走科学发展道路的同时,并不排斥当地已有的合理工业的发展,也不排斥不牺牲或少牺牲生态环境的高新技术企业的发展。尽管如此,有些排污比较严重的工厂要特别引起重视,不要让那些自然闺秀和优美的环境被臭气脏水污染损坏了,要给子孙后代留下一块安康的宝地。

只要按着科学的发展观办事,就会取得既保护了生态环境,发展了经济的双赢结果,也带来一个人与自然的和谐社会。

二、人与社会的和谐。

众所周知,湛江凭着经济快速成长,已经开始慢慢跻身于小康地区,无论是人均本地生产总值,还是居民的年平均收入,都有所上升。但是,贫穷仍然是湛江挥之不去的难题。

首先,部分人长期生活在贫困线之下,家庭开支紧绌不堪。再者,贫富差距不仅没有缩小,反而有越来越扩大的趋势。随着农村产业结构调整步伐加快以及国企改革的不断深入,农村富余劳动力和企业下岗失业人员就业压力日益加大。

一个贫困人口大量存在,贫富悬殊又日益扩大的社会,难免形成贫富对立,矛盾加剧,直接影响社会的和谐稳定。可以说,结合社会力量,下决心解决贫穷问题的工作已经刻不容缓。因此,我们要以满腔热忱树立群众利益无小事的观念,尽心尽力为群众办实事。单靠间断性的慰问和救济无法从根本上解决问题。那么,我们又应该从哪方面着手落实呢?

首先就是要增加农民收入,其次就是要加大力度解决就业与再就业问题,再者要完善社会福利保障系统。

只有主动进位,运用市场、合同、商标监管等职能,帮助群众谋发展;延伸职能,深化服务层次,及时地排解群众生产、生活中出现的各种难题;帮在群众最需要的地方,服务在群众最需要的时刻;用服务特殊群体来支持发展;真心实意地支持实施再就业工程;通过结对帮扶等手段解决一部分特困户就业问题,才能从根本上缓和这种矛盾,从而创建一个人与社会和谐的社会。

三,公共治理与社会的和谐。

我个人理解,现代社会基本由三类组织构成:一类是公共部门,一类是企业,一类是非营利组织,这三者能否各司其职,对社会的和谐有直接的影响。

政府是凌驾在社会之上最具权威的公共机构,它代表的是公平、代表的是正义,在社会上面凌驾了很多很多机构,如大学、医院等。但除了政府之外,任何其他机构都不具备政府这样的职能。政府的公共政策、制度安排是否得当,会直接影响公共治理的和谐;而公共治理的和谐与否,又会直接影响到一个国家一定时期人与自然、人与社会的和谐。正是从这个角度上,我认为公共治理的和谐不仅是和谐社会的重要组成部分,而且是决定其他和谐要素是否和谐最关键的因素。

由此可见,公共治理在和谐的社会构建中,扮演着非常重要的脚色. 四、公民道德素质与社会和谐。

我们说,构建社会主义和谐社会是一项系统工程,如同建造一座宏伟大厦的系统工程一样,需要三个支撑点把所有工程结构联结为一个有机整体:有了和谐的经济关系、和谐的政治制度、还要有和谐的公民素质。

一个和谐社会是一个有责任的社会,没有责任感,任何社会都不会长期繁荣和可持续发展,没有责任感,市场就会唯利是图,个人的发展就会变得冷漠自私,这会造成严重的社会不稳定。我们经常看到许多社会问题的形成正是由于缺乏责任感产生的。在任何一种情况下,没有责任感的社会,其凝聚力就会大大被削弱,社会的和谐程度更会受到损害。

责任不仅仅是政府的,也是全社会的。因此作为这片红土地的一份子,我们应积极担负起社会和家庭赋予我们的各种责任:首先公民应具有良好的社会公德意识;第二,公民应具

论民主与和谐社会

如果说民主是和谐社会的“有形”基础,那么和谐则是和谐社会的“无形”基础,两架马车齐头并进,才能推动和谐社会不断向前发展,与此同时,民主也实现了自身的终极价值。 社会主义民主是社会主义和谐社会的基本特征。发展社会主义民主,保证人民群众依法行使民主权利,使各方面的积极性、主动性、创造性更好的发挥出来,促进各种社会关系的和谐,是构建社会主义和谐社会的坚实基础。 社会主义社会更应当注重社会公平,没有社会公平就难以实现社会和谐。构建社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。我们所要建设的社会主义和谐社会应包含三大方面的和谐,即人与自然之间的和谐、人与人之间的和谐、人与社会之间的和谐。缺失任何一方面,就不可能实现真正意义上的和谐。由此,我们可以说,一个和谐的社会必然是一个公平的社会。 为更好地实现社会公平正义,促进社会科学、和谐发展,人民法院要以十七大精神为指针,进一步规范司法行为,积极探索有效的司法改革的经验,依法、科学、有序地深化改革,做到加强管理、有效管理。在今后的工作中,人民法院要以实际行动,在中国特色社会主义旗帜下,充分发挥好审判职能,为夺取全面建设小康社会新胜利做出新贡献。 社会主义和谐社会的活力、公正、有序、安定,要达到任何一项,都需要深化改革。改革是化解并最终解决社会矛盾、实现社会和谐的根本途径。当前我们遇到的许多矛盾和难题,是前进中的、发展中的、能够通过改革和发展来解决的。形势逼人,不进则退。如果不坚持发展,不坚持改革,只能是死路一条。有人认为,现在各种社会矛盾是由改革造成的,这种看法无疑是完全错误的。如果在改革上畏首畏尾,甚至走回头路,不仅使我们面临的一些深层次矛盾和问题难以解决,而且会引发新的社会不和谐。完“和谐社会”理论的提出,既是对我国一段时期内社会发展目标的科学设定,同时这一理念的提出还在哲学上有着深刻的意蕴。“和谐社会”理念是对人与人、人与社会、人与自然的关系,在社会主义发展新条件下的科学阐释。这一理念不仅继承和发扬了中国传统哲学的“和合精神”,批判地吸收了西方分析社会发展的理性主义传统,而且发展了马克思主义关于人与社会发展的理沦。全可以说,构建社会主义和谐社会的过程,也就是不断深化改革的过程。 社会主义和谐社会是人类孜孜以求的一种美好社会,马克思主义政党不懈追求的一种社会理想。中外历史上都产生过不少有关社会和谐的思想。进入21世纪后,中共十六大和十六届三中全会、四中全会,从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发,明确提出构建社会主义和谐社会的战略任务,并将其作为加强党的执政能力建设的重要内容。中共十六大报告第一次将“社会更加和谐”作为重要目标提出。中共十六届四中全会,进一步提出构建社会主义和谐社会的任务。 社会主义和谐社会理论是马克思主义中国化的最新成果,拓宽了我们党对人类社会发展规律社会主义发展规律、共产党执政规律的认识视野,是对邓小平理论、“三个代表”重要思想的继承、丰富和发展,形成了马克思主义中国化的最新认识成果。

民主制度是构建和谐社会的政治基础,社会主义和谐社会所需求的民主政治制度,必须是人民当家作主,为绝大多数人谋求利益的民主政治制度。

和谐社会

和谐的社会需要什么呢?和谐社会需要民主法治、公平正义、无私奉献等一些良好的行为。 说到公平正义,我不禁想起了一条搜救犬。那条搜救犬在大地震后的几天,一共救出了二十五名幸存者。就在那条搜救犬想要在废墟中救出第二十六名幸存者的时候,意外发生了,由于发生了余震,废墟再次倒塌,那条搜救犬献出了自己的生命。我想那条搜救犬应该在天堂上遗憾的说:“如果旁边的废墟不倒塌,也许还能救出更多的生命,唉!” 谁都知道,地震这个“杀手”,“杀害”了汶川和四川内的部分地区。虽然救援队救出了很多人,但是,人口还是在大大地减少。于是,志愿者们都自发地向灾区奔赴。 会教学的志愿者就在那边当临时的老师,为灾区小朋友们讲课,让灾区小朋友们的学习不会因为大地震而受到影响;会医术的志愿者就在那边当临时的医生,为受伤的人员诊治,让灾区的人们健健康康的活下去。救援的人用仪器探测到生命特征时,就奋不顾身地去施救。哪怕挖再久,手指都挖出血来,他们也不会放弃,直到找到幸存者为止。有太多的可歌可泣的事迹都无法一一讲述,这就是中国人民大爱的体现。 除了许许多多的志愿者们纷纷涌入汶川,我们的国家主席和总理爷爷也第一时间亲临现场,他们指挥着,关怀着,几天几夜都没合眼。正因为有了国家主席和总理的表率,全国上下都不计代价地投身到救灾行动中去了。。。。。。 今年的年三十,是汶川人民感到最温馨的时刻。温家宝总理到灾区与灾区的部分人员一起吃年夜饭。温家宝总理还亲自给灾区的人们烧了一锅回锅肉。灾区的人们围坐在温暖的火堆旁快乐而幸福地吃着。这时,他们忘记了灾难给他们带来的伤痛。灾难给我们全国人民带来的是对生命的一种珍视,对他人更多的无私关怀,让我们更懂得了人需要有一颗善良的心。让我们多做些善事,让自己的行动感染身边的人,使世界变得越来越和谐。让我们马上行动起来吧!从我做起,从小事做起。比如:不要乱踩小草;不要乱摘美丽的花朵;不要乱丢废纸,劝阻随便吐痰的不文明行为,多参加一些类似春风行动的活动及夏令营生活体验,充实自己,加强自我的社会责任感,让和谐永远在我们身边。 杭州现代实验小学 三(2)班 杨晓迪