男女平等小学作文(共七篇)

男女平等

文 / 小仙女 叙事 类作品 在农村许多家庭都是重男轻女的家庭,这些家长认为男孩才是他们的未来,在农村随处可见,几乎每个家庭里都是对男孩好,难道女孩真的就不是他们的未来吗?女孩将来就不能成大气吗? 我为你们举一个真实的例子,这个家庭就是重男轻女的一个家庭,这家人的两个孩子曾经在我老妈教书的地方上过学。 这个家庭里有一男一女,男孩在家里是他爸爸妈妈的宝贝,女孩在家里受到歧视。女孩在学校学习成绩很不错,而男孩在学校的学习成绩远远不如女孩的成绩,女孩好象在2004年的时候就在上六年级了,女孩六年级毕业后就不在上学了。有一天我和老妈从我家走出来就遇到了那个女孩,女孩那时在东关东路上帮饭店做事。女孩的家里的经济条件不是特别的好,家里没有钱在让两个孩子上学了,所以家里决定让女孩出来打工,让男孩继续留在校园里去上学。男孩的学习成绩并不好,而他的父母却让男孩继续留在学校上学,这明显是家里的人有一些重男轻女,后来我老妈他们学校里的一些老师捐了一些钱让这个女孩重新上学。 听了这件事我觉得,为什么这些人这么重视男孩呢?女孩一样可以成大气的,我想让那些歧视女孩的人们,不在歧视女孩,女孩也是祖国未来的栋梁之材,甚至女孩比男孩还要争气!

热点素材——细节是城市的生命底色

公厕男女蹲位比例应为2:3

我们常常在餐厅、电影院、商场看到这样的场面:男人们有条不紊地慢悠悠上厕所方便,而女厕所门口,总会站着焦急等待的女同胞。市人大代表、涪陵区教育科学研究所研究员张华义认为,这一现象是公共场所的厕所蹲位设置不合理造成的。他建议,有关部门要尽快调整男女厕所蹲位比例,适应现代社会需要。

张华义说,以前的公厕设计,蹲位上大都是男性要比女性多,那是在“男主外,女主内”的年代,因为女性参加社会活动少,如厕的矛盾尚不突出。随着女性从“家庭主妇”中解放出来,在社会上顶起“半边天”,就出现了女性如厕难问题,再加上生理结构原因,男性在小便时要比女性方便得多,大约要快一半时间。因此,调整公厕男女蹲位的比例,显得尤为必要。

据介绍,早在1989年建设部出台的关于“城市环境设施设置标准”上就有明确规定:城市公共厕所男女厕位比例应达2∶3。此举目的在于体现男女平等,减少女士如厕排长队的问题。

(来源: 华龙网-重庆晚报)

父子出书展示温哥华城市细节

1999年,王力这位在国内企业声名很高的某研究所所长带着妻子和儿子移民温哥华。在温哥华的日子,王力和儿子王一男用各式各样的老式胶片相机和新式数码相机,开始记录这个城市的细节,这一拍就是6年,父子俩拍下了一万多张打动他们的图片。2007年回国后,他们挑出了其中的200多张,每张图配上几段话,出了一本书,书名叫《天大的小事》。

在温哥华,红绿灯是醒目的黄色底座,而不像国内的是黑色,事实证明,“黄色是事故率最低的颜色”;人行道的路牌悬挂在路中间,而不是路旁,无论从哪个角度看都很醒目;公厕指示牌上,都注明了“距离多少街区、多少米”;整个城市只要骑车都要戴头盔,哪怕两岁的孩子学童车也不例外。

加拿大的垃圾桶“面子在内不在外”,废弃的汽油桶、石槽、塑料筐子都能当垃圾桶,比起国内的“大熊猫抱竹子”、“青蛙王子”那些工艺垃圾桶,“丑多了”,可这些垃圾桶再丑,也个个是大嘴巴、大口径、套有塑料袋。

温哥华几乎看不到“牛皮癣”般的小广告,他们把电线杆的下面局部加粗,专门用来粘贴小广告。这比国内“乱贴广告,罚款5万!”的硬招儿有效多了。

有一次,他们站在一栋普通的红砖高楼前琢磨了好久,发现面对街道的所有窗帘都是白色的,终于忍不住进去问公寓的管理员,高鼻子管理员一脸愕然地拿出一份足有一本书那么厚的售楼合同。

在合同里,光是“窗帘怎么挂”,就写了三大段近一页纸。合同还规定,“每户人家能养几只狗、几只猫,狗的身高不能超过多少”、“一栋楼有多少个名额可以出租房屋,要出租就排队登记。”出了门,爷俩感慨,原来“裤衩晾外头,会招警察的”!“温哥华人真事儿!事儿得厉害!”

第一次在温哥华坐公交车,也给他留下了深刻的印象。那天下着小雨,10多个人排着队,其中有一个坐着轮椅的残疾人。车慢慢驶来,停稳,向马路牙稍作倾斜,车门打开,自动翻出一个踏板,正好对接高出的地面,司机下来连残疾人带车推上去,然后把车固定在司机后面专门的位置上,司机再下车绕到驾驶位,最后大家再上车。王力一看表,三四分钟都过去了。所有人都在雨里默默地等,没人说话,那场面,真是“此时无声胜有声”,把王力感动坏了。

过了两站,一个妈妈推着婴儿车上来了,又花了好几分钟,车内没有一个人显得不耐烦,相反,车里人都会对孩子笑笑,摸摸她的小绒帽,扯扯她的小袜子。王力不禁感慨:“在人人都微笑的环境里长大的孩子,跟人人显得急躁的环境里长大的孩子,能一样吗?”

还有一次,王力去医院看病,护士让他去厕所取尿样化验。在这个普通的厕所,墙上用好几种语言贴着如何取样。有一种是中文:1.把内裤拉低。洗手,然后把手抹干。2.用化验所提供的毛巾把私处洗净。女士们,清洁私处时,必须由前面洗到后面。3.开始把小便排进厕所,不要让小便中断;在小便还在排出时,用指定的容器把小便搜集下来;在小便停止前,把容器拿去。4.盖紧容器,切勿用手指触摸容器的边缘或内面。

济南丢失记忆之“眼”

香港街道上的隔离护栏,很多是上世纪六七十年代铸铁制造的,现在依然使用,这让行人自然产生历史感,这种对细节的保护,是对城市文化有着深刻理解的保护;英国伦敦很多电话亭、出租汽车还是上世纪70年代甚至是50年代的产

公厕男女蹲位比例应为2:3

我们常常在餐厅、电影院、商场看到这样的场面:男人们有条不紊地慢悠悠上厕所方便,而女厕所门口,总会站着焦急等待的女同胞。市人大代表、涪陵区教育科学研究所研究员张华义认为,这一现象是公共场所的厕所蹲位设置不合理造成的。他建议,有关部门要尽快调整男女厕所蹲位比例,适应现代社会需要。

张华义说,以前的公厕设计,蹲位上大都是男性要比女性多,那是在“男主外,女主内”的年代,因为女性参加社会活动少,如厕的矛盾尚不突出。随着女性从“家庭主妇”中解放出来,在社会上顶起“半边天”,就出现了女性如厕难问题,再加上生理结构原因,男性在小便时要比女性方便得多,大约要快一半时间。因此,调整公厕男女蹲位的比例,显得尤为必要。

据介绍,早在1989年建设部出台的关于“城市环境设施设置标准”上就有明确规定:城市公共厕所男女厕位比例应达2∶3。此举目的在于体现男女平等,减少女士如厕排长队的问题。

(来源: 华龙网-重庆晚报)

父子出书展示温哥华城市细节

1999年,王力这位在国内企业声名很高的某研究所所长带着妻子和儿子移民温哥华。在温哥华的日子,王力和儿子王一男用各式各样的老式胶片相机和新式数码相机,开始记录这个城市的细节,这一拍就是6年,父子俩拍下了一万多张打动他们的图片。2007年回国后,他们挑出了其中的200多张,每张图配上几段话,出了一本书,书名叫《天大的小事》。

在温哥华,红绿灯是醒目的黄色底座,而不像国内的是黑色,事实证明,“黄色是事故率最低的颜色”;人行道的路牌悬挂在路中间,而不是路旁,无论从哪个角度看都很醒目;公厕指示牌上,都注明了“距离多少街区、多少米”;整个城市只要骑车都要戴头盔,哪怕两岁的孩子学童车也不例外。

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还有一次,王力去医院看病,护士让他去厕所取尿样化验。在这个普通的厕所,墙上用好几种语言贴着如何取样。有一种是中文:1.把内裤拉低。洗手,然后把手抹干。2.用化验所提供的毛巾把私处洗净。女士们,清洁私处时,必须由前面洗到后面。3.开始把小便排进厕所,不要让小便中断;在小便还在排出时,用指定的容器把小便搜集下来;在小便停止前,把容器拿去。4.盖紧容器,切勿用手指触摸容器的边缘或内面。

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公厕男女蹲位比例应为2:3

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1999年,王力这位在国内企业声名很高的某研究所所长带着妻子和儿子移民温哥华。在温哥华的日子,王力和儿子王一男用各式各样的老式胶片相机和新式数码相机,开始记录这个城市的细节,这一拍就是6年,父子俩拍下了一万多张打动他们的图片。2007年回国后,他们挑出了其中的200多张,每张图配上几段话,出了一本书,书名叫《天大的小事》。

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加拿大的垃圾桶“面子在内不在外”,废弃的汽油桶、石槽、塑料筐子都能当垃圾桶,比起国内的“大熊猫抱竹子”、“青蛙王子”那些工艺垃圾桶,“丑多了”,可这些垃圾桶再丑,也个个是大嘴巴、大口径、套有塑料袋。

温哥华几乎看不到“牛皮癣”般的小广告,他们把电线杆的下面局部加粗,专门用来粘贴小广告。这比国内“乱贴广告,罚款5万!”的硬招儿有效多了。

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张华义说,以前的公厕设计,蹲位上大都是男性要比女性多,那是在“男主外,女主内”的年代,因为女性参加社会活动少,如厕的矛盾尚不突出。随着女性从“家庭主妇”中解放出来,在社会上顶起“半边天”,就出现了女性如厕难问题,再加上生理结构原因,男性在小便时要比女性方便得多,大约要快一半时间。因此,调整公厕男女蹲位的比例,显得尤为必要。

据介绍,早在1989年建设部出台的关于“城市环境设施设置标准”上就有明确规定:城市公共厕所男女厕位比例应达2∶3。此举目的在于体现男女平等,减少女士如厕排长队的问题。

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加拿大的垃圾桶“面子在内不在外”,废弃的汽油桶、石槽、塑料筐子都能当垃圾桶,比起国内的“大熊猫抱竹子”、“青蛙王子”那些工艺垃圾桶,“丑多了”,可这些垃圾桶再丑,也个个是大嘴巴、大口径、套有塑料袋。

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公厕男女蹲位比例应为2:3

我们常常在餐厅、电影院、商场看到这样的场面:男人们有条不紊地慢悠悠上厕所方便,而女厕所门口,总会站着焦急等待的女同胞。市人大代表、涪陵区教育科学研究所研究员张华义认为,这一现象是公共场所的厕所蹲位设置不合理造成的。他建议,有关部门要尽快调整男女厕所蹲位比例,适应现代社会需要。

张华义说,以前的公厕设计,蹲位上大都是男性要比女性多,那是在“男主外,女主内”的年代,因为女性参加社会活动少,如厕的矛盾尚不突出。随着女性从“家庭主妇”中解放出来,在社会上顶起“半边天”,就出现了女性如厕难问题,再加上生理结构原因,男性在小便时要比女性方便得多,大约要快一半时间。因此,调整公厕男女蹲位的比例,显得尤为必要。

据介绍,早在1989年建设部出台的关于“城市环境设施设置标准”上就有明确规定:城市公共厕所男女厕位比例应达2∶3。此举目的在于体现男女平等,减少女士如厕排长队的问题。

(来源: 华龙网-重庆晚报)

父子出书展示温哥华城市细节

1999年,王力这位在国内企业声名很高的某研究所所长带着妻子和儿子移民温哥华。在温哥华的日子,王力和儿子王一男用各式各样的老式胶片相机和新式数码相机,开始记录这个城市的细节,这一拍就是6年,父子俩拍下了一万多张打动他们的图片。2007年回国后,他们挑出了其中的200多张,每张图配上几段话,出了一本书,书名叫《天大的小事》。

在温哥华,红绿灯是醒目的黄色底座,而不像国内的是黑色,事实证明,“黄色是事故率最低的颜色”;人行道的路牌悬挂在路中间,而不是路旁,无论从哪个角度看都很醒目;公厕指示牌上,都注明了“距离多少街区、多少米”;整个城市只要骑车都要戴头盔,哪怕两岁的孩子学童车也不例外。

加拿大的垃圾桶“面子在内不在外”,废弃的汽油桶、石槽、塑料筐子都能当垃圾桶,比起国内的“大熊猫抱竹子”、“青蛙王子”那些工艺垃圾桶,“丑多了”,可这些垃圾桶再丑,也个个是大嘴巴、大口径、套有塑料袋。

温哥华几乎看不到“牛皮癣”般的小广告,他们把电线杆的下面局部加粗,专门用来粘贴小广告。这比国内“乱贴广告,罚款5万!”的硬招儿有效多了。

有一次,他们站在一栋普通的红砖高楼前琢磨了好久,发现面对街道的所有窗帘都是白色的,终于忍不住进去问公寓的管理员,高鼻子管理员一脸愕然地拿出一份足有一本书那么厚的售楼合同。

在合同里,光是“窗帘怎么挂”,就写了三大段近一页纸。合同还规定,“每户人家能养几只狗、几只猫,狗的身高不能超过多少”、“一栋楼有多少个名额可以出租房屋,要出租就排队登记。”出了门,爷俩感慨,原来“裤衩晾外头,会招警察的”!“温哥华人真事儿!事儿得厉害!”

第一次在温哥华坐公交车,也给他留下了深刻的印象。那天下着小雨,10多个人排着队,其中有一个坐着轮椅的残疾人。车慢慢驶来,停稳,向马路牙稍作倾斜,车门打开,自动翻出一个踏板,正好对接高出的地面,司机下来连残疾人带车推上去,然后把车固定在司机后面专门的位置上,司机再下车绕到驾驶位,最后大家再上车。王力一看表,三四分钟都过去了。所有人都在雨里默默地等,没人说话,那场面,真是“此时无声胜有声”,把王力感动坏了。

过了两站,一个妈妈推着婴儿车上来了,又花了好几分钟,车内没有一个人显得不耐烦,相反,车里人都会对孩子笑笑,摸摸她的小绒帽,扯扯她的小袜子。王力不禁感慨:“在人人都微笑的环境里长大的孩子,跟人人显得急躁的环境里长大的孩子,能一样吗?”

还有一次,王力去医院看病,护士让他去厕所取尿样化验。在这个普通的厕所,墙上用好几种语言贴着如何取样。有一种是中文:1.把内裤拉低。洗手,然后把手抹干。2.用化验所提供的毛巾把私处洗净。女士们,清洁私处时,必须由前面洗到后面。3.开始把小便排进厕所,不要让小便中断;在小便还在排出时,用指定的容器把小便搜集下来;在小便停止前,把容器拿去。4.盖紧容器,切勿用手指触摸容器的边缘或内面。

济南丢失记忆之“眼”

香港街道上的隔离护栏,很多是上世纪六七十年代铸铁制造的,现在依然使用,这让行人自然产生历史感,这种对细节的保护,是对城市文化有着深刻理解的保护;英国伦敦很多电话亭、出租汽车还是上世纪70年代甚至是50年代的产

下贱的"怪物"

子曰:唯女子与小人难养也。这句话在N年前就已经听过,可是当时年芳尚幼的我根本不懂孔子的意思。为什么就只有女子与小人难养呢?难养为什么就不能不养呢?哎,这真是一个深奥的问题,要是孔子在世的话我一定要好好去拜访他,向他讨教讨教,问他是不是经常被女生虐待...上了高一,学习了古希腊的文化,我才知道并不是只有孔子才有这种想法。连古希腊的思想家亚里士多德也说过与孔子同出一辙的话。“男子生来属上等,女则属下等,前者治人,后者治于人”为什么2个在文明隔绝的时代能说出同样的话呢?也许是亚里士多德偷渡到中国,效法孔子说的名言吧,那为什么亚里士多德会说出与孔子同样的话呢?是不是亚里士多德仰慕孔子的名气有样学样说出的话呀,难道他就不怕被女人群欧吗?还好我学过信息课啊,通过亚里士多德的话,我可以分析出的原因有5点。1~亚里士多德小的时候经常被他妈揍2~亚里士多德经常被女人虐待 3~亚里士多德心理有问题,是个BT 4~亚里士多德被他女友抛弃了5~亚里士多德跟他喜欢的女人告白,结果遭到拒绝由此观之,亚里士多德的言论并不是没有事实依据的通过一系列的考察与认证,只有原因1~2~4~5比较让人容易接受...看来我还真得向这俩位思想家好好学习学习,也许以后还能说出一句至理名言呢...

哎!在现代提倡“男女平等”的口号,我觉得很厌恶,男女是不是真的平等吗?现在变成了女系社会了,女人的地位远远的高于男人了。为什么呢?这还得从中考的时候说起了,中考的时候独生女就可以多加20分,而独生子呢?只能靠边站,看着女人加分,自己只有流口水的份咯!初到侨中,偶本打算住内宿。看着内宿单上的住宿180元和250元,看着好生奇怪,为什么连内宿也有贵贱之分呢?带着这个疑问我每天都到内宿考察。突然发现了一件很有趣的事情。我看见男生都在走廊洗澡,初来乍到的我本以为那些男生是在吸引女生的眼球,展示他们那结实的肌肉。可是我发现我错了,而且错得很离谱...经过本人一系列的调查与取证,发现只有男生没厕所...女生呢?女生的宿舍却有2个厕所加2个水龙头。我靠,那些提倡“男女平等”的人跑哪去了?这里有这么多的不平等,你们为什么不来管管呢?是不是那些“提倡男女平等”的人都是女生在参加啊?话说到这里我更气了。校运会来拉,学校开始选旗手了,可是选的旗手都是女的。我草他妈的B,这分明是看不起男生吗?为什么在现代社会会出现这种男卑女尊的现象呢?哎,这只能怪那些提倡“男女平等”的狗了...在这里我想说,你们那些提倡“男女平等”的狗跑哪去了?是不是掉茅坑里了?还是你们被人拿去做狗肉煲了?

这一星期的星期3放学,我与我的同学一起回家。在路上我看见他满脸的气愤,貌似火山要爆发了,我问他是什么原因。他愤慨的说:还不是我们班里那群可怜的怪物。怪物?难道他指的是女人?我带着疑问与好奇问他:什么是怪物?他依旧很生气:我后面的那2个三八咯,妈的B整天吵吵闹闹,搞得老子的心情都很不爽,妈的B老是在上课的时候唧唧歪歪,弄得老子听课都听不清楚了。老子说粗话都要她们管...我笑了笑说:你修理女生不是很厉害吗?为什么不给她们点颜色瞧瞧...他答道:滚你妈的B!!!我纳闷的说:又不是只有你遭到女生的欺负,我今天下课的时候就被女生欺负了3次。1~班里的女生拿棒棒糖砸老子的手2~班里的女生拿着书本就把我的头拍了(我靠,老子的头也是你能拍的吗,要是把老子拍傻了你赔得起吗你?)3~班里的女生用手把老子的头摁了一下(草,老子的头也是你能摁的吗?要是老子生气了,老子把你扔到河里喂鱼)。要是在初中的时候,你们要敢这样对老子,老子就叫你们认识老子的厉害之处...还好我是个有素质的人,不跟你们这些小样的计较.哎,可怜的偶!扁人的时代已经结束了,被人扁的时代却在延续...

我们一边骑车一边围绕着这个主题谈了下去。在中途的时候遇到了另一个同学。我们问他在二中过得怎么样了?他摇摇头,意味深长的说了一句:班里的那群怪物太厉害了。(怪物这个专有名词是我们在初中的时候替班里的女生取的总称谓,现在怎么上了高中还用得着了)我们同情的说:莫非你也遭到女生的气了?他生气的说:在二中读真是太烂了,周围全是一群欠“强奸”的怪物。在下午吃完饭的时候,本想到教室睡觉,没想到班里的那群怪物居然叫上了别班的怪物上我们班来,她们坐在那里,拿起零食在那里嗑子曰:唯女子与小人难养也。这句话在N年前就已经听过,可是当时年芳尚幼的我根本不懂孔子的意思。为什么就只有女子与小人难养呢?难养为什么就不能不养呢?哎,这真是一个深奥的问题,要是孔子在世的话我一定要好好去拜访他,向他讨教讨教,问他是不是经常被女生虐待...上了高一,学习了古希腊的文化,我才知道并不是只有孔子才有这种想法。连古希腊的思想家亚里士多德也说过与孔子同出一辙的话。“男子生来属上等,女则属下等,前者治人,后者治于人”为什么2个在文明隔绝的时代能说出同样的话呢?也许是亚里士多德偷渡到中国,效法孔子说的名言吧,那为什么亚里士多德会说出与孔子同样的话呢?是不是亚里士多德仰慕孔子的名气有样学样说出的话呀,难道他就不怕被女人群欧吗?还好我学过信息课啊,通过亚里士多德的话,我可以分析出的原因有5点。1~亚里士多德小的时候经常被他妈揍2~亚里士多德经常被女人虐待 3~亚里士多德心理有问题,是个BT 4~亚里士多德被他女友抛弃了5~亚里士多德跟他喜欢的女人告白,结果遭到拒绝由此观之,亚里士多德的言论并不是没有事实依据的通过一系列的考察与认证,只有原因1~2~4~5比较让人容易接受...看来我还真得向这俩位思想家好好学习学习,也许以后还能说出一句至理名言呢...

哎!在现代提倡“男女平等”的口号,我觉得很厌恶,男女是不是真的平等吗?现在变成了女系社会了,女人的地位远远的高于男人了。为什么呢?这还得从中考的时候说起了,中考的时候独生女就可以多加20分,而独生子呢?只能靠边站,看着女人加分,自己只有流口水的份咯!初到侨中,偶本打算住内宿。看着内宿单上的住宿180元和250元,看着好生奇怪,为什么连内宿也有贵贱之分呢?带着这个疑问我每天都到内宿考察。突然发现了一件很有趣的事情。我看见男生都在走廊洗澡,初来乍到的我本以为那些男生是在吸引女生的眼球,展示他们那结实的肌肉。可是我发现我错了,而且错得很离谱...经过本人一系列的调查与取证,发现只有男生没厕所...女生呢?女生的宿舍却有2个厕所加2个水龙头。我靠,那些提倡“男女平等”的人跑哪去了?这里有这么多的不平等,你们为什么不来管管呢?是不是那些“提倡男女平等”的人都是女生在参加啊?话说到这里我更气了。校运会来拉,学校开始选旗手了,可是选的旗手都是女的。我草他妈的B,这分明是看不起男生吗?为什么在现代社会会出现这种男卑女尊的现象呢?哎,这只能怪那些提倡“男女平等”的狗了...在这里我想说,你们那些提倡“男女平等”的狗跑哪去了?是不是掉茅坑里了?还是你们被人拿去做狗肉煲了?

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哎!在现代提倡“男女平等”的口号,我觉得很厌恶,男女是不是真的平等吗?现在变成了女系社会了,女人的地位远远的高于男人了。为什么呢?这还得从中考的时候说起了,中考的时候独生女就可以多加20分,而独生子呢?只能靠边站,看着女人加分,自己只有流口水的份咯!初到侨中,偶本打算住内宿。看着内宿单上的住宿180元和250元,看着好生奇怪,为什么连内宿也有贵贱之分呢?带着这个疑问我每天都到内宿考察。突然发现了一件很有趣的事情。我看见男生都在走廊洗澡,初来乍到的我本以为那些男生是在吸引女生的眼球,展示他们那结实的肌肉。可是我发现我错了,而且错得很离谱...经过本人一系列的调查与取证,发现只有男生没厕所...女生呢?女生的宿舍却有2个厕所加2个水龙头。我靠,那些提倡“男女平等”的人跑哪去了?这里有这么多的不平等,你们为什么不来管管呢?是不是那些“提倡男女平等”的人都是女生在参加啊?话说到这里我更气了。校运会来拉,学校开始选旗手了,可是选的旗手都是女的。我草他妈的B,这分明是看不起男生吗?为什么在现代社会会出现这种男卑女尊的现象呢?哎,这只能怪那些提倡“男女平等”的狗了...在这里我想说,你们那些提倡“男女平等”的狗跑哪去了?是不是掉茅坑里了?还是你们被人拿去做狗肉煲了?

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哎!在现代提倡“男女平等”的口号,我觉得很厌恶,男女是不是真的平等吗?现在变成了女系社会了,女人的地位远远的高于男人了。为什么呢?这还得从中考的时候说起了,中考的时候独生女就可以多加20分,而独生子呢?只能靠边站,看着女人加分,自己只有流口水的份咯!初到侨中,偶本打算住内宿。看着内宿单上的住宿180元和250元,看着好生奇怪,为什么连内宿也有贵贱之分呢?带着这个疑问我每天都到内宿考察。突然发现了一件很有趣的事情。我看见男生都在走廊洗澡,初来乍到的我本以为那些男生是在吸引女生的眼球,展示他们那结实的肌肉。可是我发现我错了,而且错得很离谱...经过本人一系列的调查与取证,发现只有男生没厕所...女生呢?女生的宿舍却有2个厕所加2个水龙头。我靠,那些提倡“男女平等”的人跑哪去了?这里有这么多的不平等,你们为什么不来管管呢?是不是那些“提倡男女平等”的人都是女生在参加啊?话说到这里我更气了。校运会来拉,学校开始选旗手了,可是选的旗手都是女的。我草他妈的B,这分明是看不起男生吗?为什么在现代社会会出现这种男卑女尊的现象呢?哎,这只能怪那些提倡“男女平等”的狗了...在这里我想说,你们那些提倡“男女平等”的狗跑哪去了?是不是掉茅坑里了?还是你们被人拿去做狗肉煲了?

这一星期的星期3放学,我与我的同学一起回家。在路上我看见他满脸的气愤,貌似火山要爆发了,我问他是什么原因。他愤慨的说:还不是我们班里那群可怜的怪物。怪物?难道他指的是女人?我带着疑问与好奇问他:什么是怪物?他依旧很生气:我后面的那2个三八咯,妈的B整天吵吵闹闹,搞得老子的心情都很不爽,妈的B老是在上课的时候唧唧歪歪,弄得老子听课都听不清楚了。老子说粗话都要她们管...我笑了笑说:你修理女生不是很厉害吗?为什么不给她们点颜色瞧瞧...他答道:滚你妈的B!!!我纳闷的说:又不是只有你遭到女生的欺负,我今天下课的时候就被女生欺负了3次。1~班里的女生拿棒棒糖砸老子的手2~班里的女生拿着书本就把我的头拍了(我靠,老子的头也是你能拍的吗,要是把老子拍傻了你赔得起吗你?)3~班里的女生用手把老子的头摁了一下(草,老子的头也是你能摁的吗?要是老子生气了,老子把你扔到河里喂鱼)。要是在初中的时候,你们要敢这样对老子,老子就叫你们认识老子的厉害之处...还好我是个有素质的人,不跟你们这些小样的计较.哎,可怜的偶!扁人的时代已经结束了,被人扁的时代却在延续...

我们一边骑车一边围绕着这个主题谈了下去。在中途的时候遇到了另一个同学。我们问他在二中过得怎么样了?他摇摇头,意味深长的说了一句:班里的那群怪物太厉害了。(怪物这个专有名词是我们在初中的时候替班里的女生取的总称谓,现在怎么上了高中还用得着了)我们同情的说:莫非你也遭到女生的气了?他生气的说:在二中读真是太烂了,周围全是一群欠“强奸”的怪物。在下午吃完饭的时候,本想到教室睡觉,没想到班里的那群怪物居然叫上了别班的怪物上我们班来,她们坐在那里,拿起零食在那里嗑子曰:唯女子与小人难养也。这句话在N年前就已经听过,可是当时年芳尚幼的我根本不懂孔子的意思。为什么就只有女子与小人难养呢?难养为什么就不能不养呢?哎,这真是一个深奥的问题,要是孔子在世的话我一定要好好去拜访他,向他讨教讨教,问他是不是经常被女生虐待...上了高一,学习了古希腊的文化,我才知道并不是只有孔子才有这种想法。连古希腊的思想家亚里士多德也说过与孔子同出一辙的话。“男子生来属上等,女则属下等,前者治人,后者治于人”为什么2个在文明隔绝的时代能说出同样的话呢?也许是亚里士多德偷渡到中国,效法孔子说的名言吧,那为什么亚里士多德会说出与孔子同样的话呢?是不是亚里士多德仰慕孔子的名气有样学样说出的话呀,难道他就不怕被女人群欧吗?还好我学过信息课啊,通过亚里士多德的话,我可以分析出的原因有5点。1~亚里士多德小的时候经常被他妈揍2~亚里士多德经常被女人虐待 3~亚里士多德心理有问题,是个BT 4~亚里士多德被他女友抛弃了5~亚里士多德跟他喜欢的女人告白,结果遭到拒绝由此观之,亚里士多德的言论并不是没有事实依据的通过一系列的考察与认证,只有原因1~2~4~5比较让人容易接受...看来我还真得向这俩位思想家好好学习学习,也许以后还能说出一句至理名言呢...

哎!在现代提倡“男女平等”的口号,我觉得很厌恶,男女是不是真的平等吗?现在变成了女系社会了,女人的地位远远的高于男人了。为什么呢?这还得从中考的时候说起了,中考的时候独生女就可以多加20分,而独生子呢?只能靠边站,看着女人加分,自己只有流口水的份咯!初到侨中,偶本打算住内宿。看着内宿单上的住宿180元和250元,看着好生奇怪,为什么连内宿也有贵贱之分呢?带着这个疑问我每天都到内宿考察。突然发现了一件很有趣的事情。我看见男生都在走廊洗澡,初来乍到的我本以为那些男生是在吸引女生的眼球,展示他们那结实的肌肉。可是我发现我错了,而且错得很离谱...经过本人一系列的调查与取证,发现只有男生没厕所...女生呢?女生的宿舍却有2个厕所加2个水龙头。我靠,那些提倡“男女平等”的人跑哪去了?这里有这么多的不平等,你们为什么不来管管呢?是不是那些“提倡男女平等”的人都是女生在参加啊?话说到这里我更气了。校运会来拉,学校开始选旗手了,可是选的旗手都是女的。我草他妈的B,这分明是看不起男生吗?为什么在现代社会会出现这种男卑女尊的现象呢?哎,这只能怪那些提倡“男女平等”的狗了...在这里我想说,你们那些提倡“男女平等”的狗跑哪去了?是不是掉茅坑里了?还是你们被人拿去做狗肉煲了?

这一星期的星期3放学,我与我的同学一起回家。在路上我看见他满脸的气愤,貌似火山要爆发了,我问他是什么原因。他愤慨的说:还不是我们班里那群可怜的怪物。怪物?难道他指的是女人?我带着疑问与好奇问他:什么是怪物?他依旧很生气:我后面的那2个三八咯,妈的B整天吵吵闹闹,搞得老子的心情都很不爽,妈的B老是在上课的时候唧唧歪歪,弄得老子听课都听不清楚了。老子说粗话都要她们管...我笑了笑说:你修理女生不是很厉害吗?为什么不给她们点颜色瞧瞧...他答道:滚你妈的B!!!我纳闷的说:又不是只有你遭到女生的欺负,我今天下课的时候就被女生欺负了3次。1~班里的女生拿棒棒糖砸老子的手2~班里的女生拿着书本就把我的头拍了(我靠,老子的头也是你能拍的吗,要是把老子拍傻了你赔得起吗你?)3~班里的女生用手把老子的头摁了一下(草,老子的头也是你能摁的吗?要是老子生气了,老子把你扔到河里喂鱼)。要是在初中的时候,你们要敢这样对老子,老子就叫你们认识老子的厉害之处...还好我是个有素质的人,不跟你们这些小样的计较.哎,可怜的偶!扁人的时代已经结束了,被人扁的时代却在延续...

我们一边骑车一边围绕着这个主题谈了下去。在中途的时候遇到了另一个同学。我们问他在二中过得怎么样了?他摇摇头,意味深长的说了一句:班里的那群怪物太厉害了。(怪物这个专有名词是我们在初中的时候替班里的女生取的总称谓,现在怎么上了高中还用得着了)我们同情的说:莫非你也遭到女生的气了?他生气的说:在二中读真是太烂了,周围全是一群欠“强奸”的怪物。在下午吃完饭的时候,本想到教室睡觉,没想到班里的那群怪物居然叫上了别班的怪物上我们班来,她们坐在那里,拿起零食在那里嗑子曰:唯女子与小人难养也。这句话在N年前就已经听过,可是当时年芳尚幼的我根本不懂孔子的意思。为什么就只有女子与小人难养呢?难养为什么就不能不养呢?哎,这真是一个深奥的问题,要是孔子在世的话我一定要好好去拜访他,向他讨教讨教,问他是不是经常被女生虐待...上了高一,学习了古希腊的文化,我才知道并不是只有孔子才有这种想法。连古希腊的思想家亚里士多德也说过与孔子同出一辙的话。“男子生来属上等,女则属下等,前者治人,后者治于人”为什么2个在文明隔绝的时代能说出同样的话呢?也许是亚里士多德偷渡到中国,效法孔子说的名言吧,那为什么亚里士多德会说出与孔子同样的话呢?是不是亚里士多德仰慕孔子的名气有样学样说出的话呀,难道他就不怕被女人群欧吗?还好我学过信息课啊,通过亚里士多德的话,我可以分析出的原因有5点。1~亚里士多德小的时候经常被他妈揍2~亚里士多德经常被女人虐待 3~亚里士多德心理有问题,是个BT 4~亚里士多德被他女友抛弃了5~亚里士多德跟他喜欢的女人告白,结果遭到拒绝由此观之,亚里士多德的言论并不是没有事实依据的通过一系列的考察与认证,只有原因1~2~4~5比较让人容易接受...看来我还真得向这俩位思想家好好学习学习,也许以后还能说出一句至理名言呢...

哎!在现代提倡“男女平等”的口号,我觉得很厌恶,男女是不是真的平等吗?现在变成了女系社会了,女人的地位远远的高于男人了。为什么呢?这还得从中考的时候说起了,中考的时候独生女就可以多加20分,而独生子呢?只能靠边站,看着女人加分,自己只有流口水的份咯!初到侨中,偶本打算住内宿。看着内宿单上的住宿180元和250元,看着好生奇怪,为什么连内宿也有贵贱之分呢?带着这个疑问我每天都到内宿考察。突然发现了一件很有趣的事情。我看见男生都在走廊洗澡,初来乍到的我本以为那些男生是在吸引女生的眼球,展示他们那结实的肌肉。可是我发现我错了,而且错得很离谱...经过本人一系列的调查与取证,发现只有男生没厕所...女生呢?女生的宿舍却有2个厕所加2个水龙头。我靠,那些提倡“男女平等”的人跑哪去了?这里有这么多的不平等,你们为什么不来管管呢?是不是那些“提倡男女平等”的人都是女生在参加啊?话说到这里我更气了。校运会来拉,学校开始选旗手了,可是选的旗手都是女的。我草他妈的B,这分明是看不起男生吗?为什么在现代社会会出现这种男卑女尊的现象呢?哎,这只能怪那些提倡“男女平等”的狗了...在这里我想说,你们那些提倡“男女平等”的狗跑哪去了?是不是掉茅坑里了?还是你们被人拿去做狗肉煲了?

这一星期的星期3放学,我与我的同学一起回家。在路上我看见他满脸的气愤,貌似火山要爆发了,我问他是什么原因。他愤慨的说:还不是我们班里那群可怜的怪物。怪物?难道他指的是女人?我带着疑问与好奇问他:什么是怪物?他依旧很生气:我后面的那2个三八咯,妈的B整天吵吵闹闹,搞得老子的心情都很不爽,妈的B老是在上课的时候唧唧歪歪,弄得老子听课都听不清楚了。老子说粗话都要她们管...我笑了笑说:你修理女生不是很厉害吗?为什么不给她们点颜色瞧瞧...他答道:滚你妈的B!!!我纳闷的说:又不是只有你遭到女生的欺负,我今天下课的时候就被女生欺负了3次。1~班里的女生拿棒棒糖砸老子的手2~班里的女生拿着书本就把我的头拍了(我靠,老子的头也是你能拍的吗,要是把老子拍傻了你赔得起吗你?)3~班里的女生用手把老子的头摁了一下(草,老子的头也是你能摁的吗?要是老子生气了,老子把你扔到河里喂鱼)。要是在初中的时候,你们要敢这样对老子,老子就叫你们认识老子的厉害之处...还好我是个有素质的人,不跟你们这些小样的计较.哎,可怜的偶!扁人的时代已经结束了,被人扁的时代却在延续...

我们一边骑车一边围绕着这个主题谈了下去。在中途的时候遇到了另一个同学。我们问他在二中过得怎么样了?他摇摇头,意味深长的说了一句:班里的那群怪物太厉害了。(怪物这个专有名词是我们在初中的时候替班里的女生取的总称谓,现在怎么上了高中还用得着了)我们同情的说:莫非你也遭到女生的气了?他生气的说:在二中读真是太烂了,周围全是一群欠“强奸”的怪物。在下午吃完饭的时候,本想到教室睡觉,没想到班里的那群怪物居然叫上了别班的怪物上我们班来,她们坐在那里,拿起零食在那里嗑

从杜十娘看中国古代女性爱情观

从杜十娘看中国古代女性爱情观

浙江省平湖中学 高三(4)班  杨卫  邮编:314200

杜十娘并没有爱情。

作为六院名姝,杜十娘累财千金,意欲赎身其实易如反掌(百宝较之区区三百两简直天壤之别)。然而从良却不简单,出入青楼的怕也都不是可托付终身的人。这里撇开男女间如何产生爱情之微妙,若以“利益”驱使角度看,杜十娘选择李甲或许出于他的稍显忠厚。见惯浪荡纨绔的杜十娘以为寻到了救命稻草,可哪知于封建“沃土”之上根本生长不出这种稻草,因为地中缺少一种称之为男女平等的土壤。

古已有之的封建纲常与男子的绝对至尊,注定了女子丧失一切权利或是享受一切男子应允下的权利,包括爱情。从某种角度来讲,女子在爱情之上,绝对被动。虽说,皇帝的女儿嫁人叫“招驸马”,有挑选的意思。可大多也是皇帝拍板。公主们可挑的也只在皇帝老子御笔钦点的人中找个四肢健全、五官端正的。或是状元郎,或是大将军,或是皇亲国戚,或是异邦王储,总之,这嫁的是某位可为皇帝达成政治目的的人,因此没有地位的平民面姓即使才貌双全也难睹凤颜。皇家之内如此,普通人家亦难幸免。于是多的是包办捆绑,多的是新娘子洞房花烛夜才知夫君长相(倘使烛光昏暗那就得再过一夜),而岳父母却早已将贤婿的面貌烂熟于心。

在这种更似于父母“嫁给”婿的婚姻制度下(当然也不排除机缘巧合、称心如意,最后子孙满堂、白头偕老的,但想必先结婚后恋爱的观点到底不保险),我不知文成公主婚后是否幸福,但总也是万世歌颂。而貂婵虽说是受指使,但也该庆幸最后嫁了个叱咤风云的主,后人也没忘了她在铲除董卓功劳簿上的位置。可怜的是西施,牺牲了自己与范蠡的爱情,嫁了吴王。虽说于越国功劳一件,最后也与范蠡终成眷属,但女色祸国的骂名至今不绝于耳。为了避免这种命运,就有了站在父母权贵前说“不”的。可刘兰芝的反抗是投河,而杜十娘的反抗是沉江。倒是独孤皇后比较厉害,生前坚决不许杨紧纳妃,成了史上有名的或也是头一个“妻管严”。可也免不了死后戴上了顶大绿帽,杨坚终于还是续了弦。而这位妃子在爱情路上走的也不平坦。她先嫁隋文帝,后又被炀帝霸占,和王位、玉玺一起如东西般被继承了。与此有异曲同工之妙的杨玉环与李隆基的爱情,一直为人津津乐道,而我以为这恰是对所谓传统从一而终的贤妇观念的最大讽刺。

而封建男尊女卑思想的戕害于女性身上远不止于此。可怕之处在于大多女性不仅顺从甚至已迎合这种爱情形式。《金瓶梅》里潘金莲、李瓶儿虽被作为泄欲工具,却反而“以苦为乐”,于小小的西门府里争宠夺幸;《水浒》中的扈三娘被宰了全家却认贼作兄,还嫁了个五短之人,反而以为幸。封建的思想已将这些女性脑中的爱情细胞灭绝,取而代之的是一种近乎是非颠倒的盲从与迎合。

我们再来看看作为封建秩序制定者的男性。作为在封建社会中有权享受教育权利的群体,男性不断受到已有统治思想的浸淫,并且不断使之丰富牢固。男了所谓的“爱”女子,如同商贾爱财、农民爱地一般――以女子是否有价值为前提。不外乎娶一位端庄贤淑的正房炫耀于人前,或是纳几房貌美如花的庶室,满足私欲。与街市之上挑选货物细细筛选无多大不同。梁山伯之类终是少数。而虽有王熙凤持家、武则天治国的事儿,也毕竟是她们貌美得夫君宠幸在先,体弱又软弱的贾琏和唐高宗也毕竟少之又少。吕雉加武则天再加孝庄与慈禧也抵不上中国历史上所有男性皇帝的百分之一。倘若洗衣烧饭生子之事不算权利,那么女子被赋予的真正权利是于亭中听琴、于园中扑蝶、于房中等候月钱。正如梁实秋所说,当男人将家用置于妻室面前时多的是炫耀。有的是施舍而不是爱情。撇开禽兽般的西门庆、孙富之流及李甲之类中庸的,光谈些所谓有“反抗精神”的,贾宝玉一直被认为是一个封建思想的叛逆者,而焦仲卿也因其的忠于爱情而被称道。可结果前者做了和尚,后者上了吊,都没能和爱人厮守。这所谓反抗不也如同投河、沉江一般。但我们却也不能责怪他们和她们的软弱或是屈从或是反抗得不彻底性反抗形式的消极性。因为作为群体的统治阶级的男性,绝不会允许一种会颠覆自己统治思想的爱情观念存在。而作为个体的少数“痴情汉”及作为整体的受压迫阶级的女性都无力去改变这种局面。

缘何中国古代多的是爱情的悲剧,统治阶级不允许自由爱情的存在罢了。爱情观的自由彰显个性的自由,而普遍的彻底的个性自由将击破一小群人要统治其余人的可能,这恐怕是统治者所不愿看到。简言之,自由恋爱

从杜十娘看中国古代女性爱情观

浙江省平湖中学 高三(4)班  杨卫  邮编:314200

杜十娘并没有爱情。

作为六院名姝,杜十娘累财千金,意欲赎身其实易如反掌(百宝较之区区三百两简直天壤之别)。然而从良却不简单,出入青楼的怕也都不是可托付终身的人。这里撇开男女间如何产生爱情之微妙,若以“利益”驱使角度看,杜十娘选择李甲或许出于他的稍显忠厚。见惯浪荡纨绔的杜十娘以为寻到了救命稻草,可哪知于封建“沃土”之上根本生长不出这种稻草,因为地中缺少一种称之为男女平等的土壤。

古已有之的封建纲常与男子的绝对至尊,注定了女子丧失一切权利或是享受一切男子应允下的权利,包括爱情。从某种角度来讲,女子在爱情之上,绝对被动。虽说,皇帝的女儿嫁人叫“招驸马”,有挑选的意思。可大多也是皇帝拍板。公主们可挑的也只在皇帝老子御笔钦点的人中找个四肢健全、五官端正的。或是状元郎,或是大将军,或是皇亲国戚,或是异邦王储,总之,这嫁的是某位可为皇帝达成政治目的的人,因此没有地位的平民面姓即使才貌双全也难睹凤颜。皇家之内如此,普通人家亦难幸免。于是多的是包办捆绑,多的是新娘子洞房花烛夜才知夫君长相(倘使烛光昏暗那就得再过一夜),而岳父母却早已将贤婿的面貌烂熟于心。

在这种更似于父母“嫁给”婿的婚姻制度下(当然也不排除机缘巧合、称心如意,最后子孙满堂、白头偕老的,但想必先结婚后恋爱的观点到底不保险),我不知文成公主婚后是否幸福,但总也是万世歌颂。而貂婵虽说是受指使,但也该庆幸最后嫁了个叱咤风云的主,后人也没忘了她在铲除董卓功劳簿上的位置。可怜的是西施,牺牲了自己与范蠡的爱情,嫁了吴王。虽说于越国功劳一件,最后也与范蠡终成眷属,但女色祸国的骂名至今不绝于耳。为了避免这种命运,就有了站在父母权贵前说“不”的。可刘兰芝的反抗是投河,而杜十娘的反抗是沉江。倒是独孤皇后比较厉害,生前坚决不许杨紧纳妃,成了史上有名的或也是头一个“妻管严”。可也免不了死后戴上了顶大绿帽,杨坚终于还是续了弦。而这位妃子在爱情路上走的也不平坦。她先嫁隋文帝,后又被炀帝霸占,和王位、玉玺一起如东西般被继承了。与此有异曲同工之妙的杨玉环与李隆基的爱情,一直为人津津乐道,而我以为这恰是对所谓传统从一而终的贤妇观念的最大讽刺。

而封建男尊女卑思想的戕害于女性身上远不止于此。可怕之处在于大多女性不仅顺从甚至已迎合这种爱情形式。《金瓶梅》里潘金莲、李瓶儿虽被作为泄欲工具,却反而“以苦为乐”,于小小的西门府里争宠夺幸;《水浒》中的扈三娘被宰了全家却认贼作兄,还嫁了个五短之人,反而以为幸。封建的思想已将这些女性脑中的爱情细胞灭绝,取而代之的是一种近乎是非颠倒的盲从与迎合。

我们再来看看作为封建秩序制定者的男性。作为在封建社会中有权享受教育权利的群体,男性不断受到已有统治思想的浸淫,并且不断使之丰富牢固。男了所谓的“爱”女子,如同商贾爱财、农民爱地一般――以女子是否有价值为前提。不外乎娶一位端庄贤淑的正房炫耀于人前,或是纳几房貌美如花的庶室,满足私欲。与街市之上挑选货物细细筛选无多大不同。梁山伯之类终是少数。而虽有王熙凤持家、武则天治国的事儿,也毕竟是她们貌美得夫君宠幸在先,体弱又软弱的贾琏和唐高宗也毕竟少之又少。吕雉加武则天再加孝庄与慈禧也抵不上中国历史上所有男性皇帝的百分之一。倘若洗衣烧饭生子之事不算权利,那么女子被赋予的真正权利是于亭中听琴、于园中扑蝶、于房中等候月钱。正如梁实秋所说,当男人将家用置于妻室面前时多的是炫耀。有的是施舍而不是爱情。撇开禽兽般的西门庆、孙富之流及李甲之类中庸的,光谈些所谓有“反抗精神”的,贾宝玉一直被认为是一个封建思想的叛逆者,而焦仲卿也因其的忠于爱情而被称道。可结果前者做了和尚,后者上了吊,都没能和爱人厮守。这所谓反抗不也如同投河、沉江一般。但我们却也不能责怪他们和她们的软弱或是屈从或是反抗得不彻底性反抗形式的消极性。因为作为群体的统治阶级的男性,绝不会允许一种会颠覆自己统治思想的爱情观念存在。而作为个体的少数“痴情汉”及作为整体的受压迫阶级的女性都无力去改变这种局面。

缘何中国古代多的是爱情的悲剧,统治阶级不允许自由爱情的存在罢了。爱情观的自由彰显个性的自由,而普遍的彻底的个性自由将击破一小群人要统治其余人的可能,这恐怕是统治者所不愿看到。简言之,自由恋爱

从杜十娘看中国古代女性爱情观

浙江省平湖中学 高三(4)班  杨卫  邮编:314200

杜十娘并没有爱情。

作为六院名姝,杜十娘累财千金,意欲赎身其实易如反掌(百宝较之区区三百两简直天壤之别)。然而从良却不简单,出入青楼的怕也都不是可托付终身的人。这里撇开男女间如何产生爱情之微妙,若以“利益”驱使角度看,杜十娘选择李甲或许出于他的稍显忠厚。见惯浪荡纨绔的杜十娘以为寻到了救命稻草,可哪知于封建“沃土”之上根本生长不出这种稻草,因为地中缺少一种称之为男女平等的土壤。

古已有之的封建纲常与男子的绝对至尊,注定了女子丧失一切权利或是享受一切男子应允下的权利,包括爱情。从某种角度来讲,女子在爱情之上,绝对被动。虽说,皇帝的女儿嫁人叫“招驸马”,有挑选的意思。可大多也是皇帝拍板。公主们可挑的也只在皇帝老子御笔钦点的人中找个四肢健全、五官端正的。或是状元郎,或是大将军,或是皇亲国戚,或是异邦王储,总之,这嫁的是某位可为皇帝达成政治目的的人,因此没有地位的平民面姓即使才貌双全也难睹凤颜。皇家之内如此,普通人家亦难幸免。于是多的是包办捆绑,多的是新娘子洞房花烛夜才知夫君长相(倘使烛光昏暗那就得再过一夜),而岳父母却早已将贤婿的面貌烂熟于心。

在这种更似于父母“嫁给”婿的婚姻制度下(当然也不排除机缘巧合、称心如意,最后子孙满堂、白头偕老的,但想必先结婚后恋爱的观点到底不保险),我不知文成公主婚后是否幸福,但总也是万世歌颂。而貂婵虽说是受指使,但也该庆幸最后嫁了个叱咤风云的主,后人也没忘了她在铲除董卓功劳簿上的位置。可怜的是西施,牺牲了自己与范蠡的爱情,嫁了吴王。虽说于越国功劳一件,最后也与范蠡终成眷属,但女色祸国的骂名至今不绝于耳。为了避免这种命运,就有了站在父母权贵前说“不”的。可刘兰芝的反抗是投河,而杜十娘的反抗是沉江。倒是独孤皇后比较厉害,生前坚决不许杨紧纳妃,成了史上有名的或也是头一个“妻管严”。可也免不了死后戴上了顶大绿帽,杨坚终于还是续了弦。而这位妃子在爱情路上走的也不平坦。她先嫁隋文帝,后又被炀帝霸占,和王位、玉玺一起如东西般被继承了。与此有异曲同工之妙的杨玉环与李隆基的爱情,一直为人津津乐道,而我以为这恰是对所谓传统从一而终的贤妇观念的最大讽刺。

而封建男尊女卑思想的戕害于女性身上远不止于此。可怕之处在于大多女性不仅顺从甚至已迎合这种爱情形式。《金瓶梅》里潘金莲、李瓶儿虽被作为泄欲工具,却反而“以苦为乐”,于小小的西门府里争宠夺幸;《水浒》中的扈三娘被宰了全家却认贼作兄,还嫁了个五短之人,反而以为幸。封建的思想已将这些女性脑中的爱情细胞灭绝,取而代之的是一种近乎是非颠倒的盲从与迎合。

我们再来看看作为封建秩序制定者的男性。作为在封建社会中有权享受教育权利的群体,男性不断受到已有统治思想的浸淫,并且不断使之丰富牢固。男了所谓的“爱”女子,如同商贾爱财、农民爱地一般――以女子是否有价值为前提。不外乎娶一位端庄贤淑的正房炫耀于人前,或是纳几房貌美如花的庶室,满足私欲。与街市之上挑选货物细细筛选无多大不同。梁山伯之类终是少数。而虽有王熙凤持家、武则天治国的事儿,也毕竟是她们貌美得夫君宠幸在先,体弱又软弱的贾琏和唐高宗也毕竟少之又少。吕雉加武则天再加孝庄与慈禧也抵不上中国历史上所有男性皇帝的百分之一。倘若洗衣烧饭生子之事不算权利,那么女子被赋予的真正权利是于亭中听琴、于园中扑蝶、于房中等候月钱。正如梁实秋所说,当男人将家用置于妻室面前时多的是炫耀。有的是施舍而不是爱情。撇开禽兽般的西门庆、孙富之流及李甲之类中庸的,光谈些所谓有“反抗精神”的,贾宝玉一直被认为是一个封建思想的叛逆者,而焦仲卿也因其的忠于爱情而被称道。可结果前者做了和尚,后者上了吊,都没能和爱人厮守。这所谓反抗不也如同投河、沉江一般。但我们却也不能责怪他们和她们的软弱或是屈从或是反抗得不彻底性反抗形式的消极性。因为作为群体的统治阶级的男性,绝不会允许一种会颠覆自己统治思想的爱情观念存在。而作为个体的少数“痴情汉”及作为整体的受压迫阶级的女性都无力去改变这种局面。

缘何中国古代多的是爱情的悲剧,统治阶级不允许自由爱情的存在罢了。爱情观的自由彰显个性的自由,而普遍的彻底的个性自由将击破一小群人要统治其余人的可能,这恐怕是统治者所不愿看到。简言之,自由恋爱

从杜十娘看中国古代女性爱情观

浙江省平湖中学 高三(4)班  杨卫  邮编:314200

杜十娘并没有爱情。

作为六院名姝,杜十娘累财千金,意欲赎身其实易如反掌(百宝较之区区三百两简直天壤之别)。然而从良却不简单,出入青楼的怕也都不是可托付终身的人。这里撇开男女间如何产生爱情之微妙,若以“利益”驱使角度看,杜十娘选择李甲或许出于他的稍显忠厚。见惯浪荡纨绔的杜十娘以为寻到了救命稻草,可哪知于封建“沃土”之上根本生长不出这种稻草,因为地中缺少一种称之为男女平等的土壤。

古已有之的封建纲常与男子的绝对至尊,注定了女子丧失一切权利或是享受一切男子应允下的权利,包括爱情。从某种角度来讲,女子在爱情之上,绝对被动。虽说,皇帝的女儿嫁人叫“招驸马”,有挑选的意思。可大多也是皇帝拍板。公主们可挑的也只在皇帝老子御笔钦点的人中找个四肢健全、五官端正的。或是状元郎,或是大将军,或是皇亲国戚,或是异邦王储,总之,这嫁的是某位可为皇帝达成政治目的的人,因此没有地位的平民面姓即使才貌双全也难睹凤颜。皇家之内如此,普通人家亦难幸免。于是多的是包办捆绑,多的是新娘子洞房花烛夜才知夫君长相(倘使烛光昏暗那就得再过一夜),而岳父母却早已将贤婿的面貌烂熟于心。

在这种更似于父母“嫁给”婿的婚姻制度下(当然也不排除机缘巧合、称心如意,最后子孙满堂、白头偕老的,但想必先结婚后恋爱的观点到底不保险),我不知文成公主婚后是否幸福,但总也是万世歌颂。而貂婵虽说是受指使,但也该庆幸最后嫁了个叱咤风云的主,后人也没忘了她在铲除董卓功劳簿上的位置。可怜的是西施,牺牲了自己与范蠡的爱情,嫁了吴王。虽说于越国功劳一件,最后也与范蠡终成眷属,但女色祸国的骂名至今不绝于耳。为了避免这种命运,就有了站在父母权贵前说“不”的。可刘兰芝的反抗是投河,而杜十娘的反抗是沉江。倒是独孤皇后比较厉害,生前坚决不许杨紧纳妃,成了史上有名的或也是头一个“妻管严”。可也免不了死后戴上了顶大绿帽,杨坚终于还是续了弦。而这位妃子在爱情路上走的也不平坦。她先嫁隋文帝,后又被炀帝霸占,和王位、玉玺一起如东西般被继承了。与此有异曲同工之妙的杨玉环与李隆基的爱情,一直为人津津乐道,而我以为这恰是对所谓传统从一而终的贤妇观念的最大讽刺。

而封建男尊女卑思想的戕害于女性身上远不止于此。可怕之处在于大多女性不仅顺从甚至已迎合这种爱情形式。《金瓶梅》里潘金莲、李瓶儿虽被作为泄欲工具,却反而“以苦为乐”,于小小的西门府里争宠夺幸;《水浒》中的扈三娘被宰了全家却认贼作兄,还嫁了个五短之人,反而以为幸。封建的思想已将这些女性脑中的爱情细胞灭绝,取而代之的是一种近乎是非颠倒的盲从与迎合。

我们再来看看作为封建秩序制定者的男性。作为在封建社会中有权享受教育权利的群体,男性不断受到已有统治思想的浸淫,并且不断使之丰富牢固。男了所谓的“爱”女子,如同商贾爱财、农民爱地一般――以女子是否有价值为前提。不外乎娶一位端庄贤淑的正房炫耀于人前,或是纳几房貌美如花的庶室,满足私欲。与街市之上挑选货物细细筛选无多大不同。梁山伯之类终是少数。而虽有王熙凤持家、武则天治国的事儿,也毕竟是她们貌美得夫君宠幸在先,体弱又软弱的贾琏和唐高宗也毕竟少之又少。吕雉加武则天再加孝庄与慈禧也抵不上中国历史上所有男性皇帝的百分之一。倘若洗衣烧饭生子之事不算权利,那么女子被赋予的真正权利是于亭中听琴、于园中扑蝶、于房中等候月钱。正如梁实秋所说,当男人将家用置于妻室面前时多的是炫耀。有的是施舍而不是爱情。撇开禽兽般的西门庆、孙富之流及李甲之类中庸的,光谈些所谓有“反抗精神”的,贾宝玉一直被认为是一个封建思想的叛逆者,而焦仲卿也因其的忠于爱情而被称道。可结果前者做了和尚,后者上了吊,都没能和爱人厮守。这所谓反抗不也如同投河、沉江一般。但我们却也不能责怪他们和她们的软弱或是屈从或是反抗得不彻底性反抗形式的消极性。因为作为群体的统治阶级的男性,绝不会允许一种会颠覆自己统治思想的爱情观念存在。而作为个体的少数“痴情汉”及作为整体的受压迫阶级的女性都无力去改变这种局面。

缘何中国古代多的是爱情的悲剧,统治阶级不允许自由爱情的存在罢了。爱情观的自由彰显个性的自由,而普遍的彻底的个性自由将击破一小群人要统治其余人的可能,这恐怕是统治者所不愿看到。简言之,自由恋爱

从杜十娘看中国古代女性爱情观

浙江省平湖中学 高三(4)班  杨卫  邮编:314200

杜十娘并没有爱情。

作为六院名姝,杜十娘累财千金,意欲赎身其实易如反掌(百宝较之区区三百两简直天壤之别)。然而从良却不简单,出入青楼的怕也都不是可托付终身的人。这里撇开男女间如何产生爱情之微妙,若以“利益”驱使角度看,杜十娘选择李甲或许出于他的稍显忠厚。见惯浪荡纨绔的杜十娘以为寻到了救命稻草,可哪知于封建“沃土”之上根本生长不出这种稻草,因为地中缺少一种称之为男女平等的土壤。

古已有之的封建纲常与男子的绝对至尊,注定了女子丧失一切权利或是享受一切男子应允下的权利,包括爱情。从某种角度来讲,女子在爱情之上,绝对被动。虽说,皇帝的女儿嫁人叫“招驸马”,有挑选的意思。可大多也是皇帝拍板。公主们可挑的也只在皇帝老子御笔钦点的人中找个四肢健全、五官端正的。或是状元郎,或是大将军,或是皇亲国戚,或是异邦王储,总之,这嫁的是某位可为皇帝达成政治目的的人,因此没有地位的平民面姓即使才貌双全也难睹凤颜。皇家之内如此,普通人家亦难幸免。于是多的是包办捆绑,多的是新娘子洞房花烛夜才知夫君长相(倘使烛光昏暗那就得再过一夜),而岳父母却早已将贤婿的面貌烂熟于心。

在这种更似于父母“嫁给”婿的婚姻制度下(当然也不排除机缘巧合、称心如意,最后子孙满堂、白头偕老的,但想必先结婚后恋爱的观点到底不保险),我不知文成公主婚后是否幸福,但总也是万世歌颂。而貂婵虽说是受指使,但也该庆幸最后嫁了个叱咤风云的主,后人也没忘了她在铲除董卓功劳簿上的位置。可怜的是西施,牺牲了自己与范蠡的爱情,嫁了吴王。虽说于越国功劳一件,最后也与范蠡终成眷属,但女色祸国的骂名至今不绝于耳。为了避免这种命运,就有了站在父母权贵前说“不”的。可刘兰芝的反抗是投河,而杜十娘的反抗是沉江。倒是独孤皇后比较厉害,生前坚决不许杨紧纳妃,成了史上有名的或也是头一个“妻管严”。可也免不了死后戴上了顶大绿帽,杨坚终于还是续了弦。而这位妃子在爱情路上走的也不平坦。她先嫁隋文帝,后又被炀帝霸占,和王位、玉玺一起如东西般被继承了。与此有异曲同工之妙的杨玉环与李隆基的爱情,一直为人津津乐道,而我以为这恰是对所谓传统从一而终的贤妇观念的最大讽刺。

而封建男尊女卑思想的戕害于女性身上远不止于此。可怕之处在于大多女性不仅顺从甚至已迎合这种爱情形式。《金瓶梅》里潘金莲、李瓶儿虽被作为泄欲工具,却反而“以苦为乐”,于小小的西门府里争宠夺幸;《水浒》中的扈三娘被宰了全家却认贼作兄,还嫁了个五短之人,反而以为幸。封建的思想已将这些女性脑中的爱情细胞灭绝,取而代之的是一种近乎是非颠倒的盲从与迎合。

我们再来看看作为封建秩序制定者的男性。作为在封建社会中有权享受教育权利的群体,男性不断受到已有统治思想的浸淫,并且不断使之丰富牢固。男了所谓的“爱”女子,如同商贾爱财、农民爱地一般――以女子是否有价值为前提。不外乎娶一位端庄贤淑的正房炫耀于人前,或是纳几房貌美如花的庶室,满足私欲。与街市之上挑选货物细细筛选无多大不同。梁山伯之类终是少数。而虽有王熙凤持家、武则天治国的事儿,也毕竟是她们貌美得夫君宠幸在先,体弱又软弱的贾琏和唐高宗也毕竟少之又少。吕雉加武则天再加孝庄与慈禧也抵不上中国历史上所有男性皇帝的百分之一。倘若洗衣烧饭生子之事不算权利,那么女子被赋予的真正权利是于亭中听琴、于园中扑蝶、于房中等候月钱。正如梁实秋所说,当男人将家用置于妻室面前时多的是炫耀。有的是施舍而不是爱情。撇开禽兽般的西门庆、孙富之流及李甲之类中庸的,光谈些所谓有“反抗精神”的,贾宝玉一直被认为是一个封建思想的叛逆者,而焦仲卿也因其的忠于爱情而被称道。可结果前者做了和尚,后者上了吊,都没能和爱人厮守。这所谓反抗不也如同投河、沉江一般。但我们却也不能责怪他们和她们的软弱或是屈从或是反抗得不彻底性反抗形式的消极性。因为作为群体的统治阶级的男性,绝不会允许一种会颠覆自己统治思想的爱情观念存在。而作为个体的少数“痴情汉”及作为整体的受压迫阶级的女性都无力去改变这种局面。

缘何中国古代多的是爱情的悲剧,统治阶级不允许自由爱情的存在罢了。爱情观的自由彰显个性的自由,而普遍的彻底的个性自由将击破一小群人要统治其余人的可能,这恐怕是统治者所不愿看到。简言之,自由恋爱

从杜十娘看中国古代女性爱情观

浙江省平湖中学 高三(4)班  杨卫  邮编:314200

杜十娘并没有爱情。

作为六院名姝,杜十娘累财千金,意欲赎身其实易如反掌(百宝较之区区三百两简直天壤之别)。然而从良却不简单,出入青楼的怕也都不是可托付终身的人。这里撇开男女间如何产生爱情之微妙,若以“利益”驱使角度看,杜十娘选择李甲或许出于他的稍显忠厚。见惯浪荡纨绔的杜十娘以为寻到了救命稻草,可哪知于封建“沃土”之上根本生长不出这种稻草,因为地中缺少一种称之为男女平等的土壤。

古已有之的封建纲常与男子的绝对至尊,注定了女子丧失一切权利或是享受一切男子应允下的权利,包括爱情。从某种角度来讲,女子在爱情之上,绝对被动。虽说,皇帝的女儿嫁人叫“招驸马”,有挑选的意思。可大多也是皇帝拍板。公主们可挑的也只在皇帝老子御笔钦点的人中找个四肢健全、五官端正的。或是状元郎,或是大将军,或是皇亲国戚,或是异邦王储,总之,这嫁的是某位可为皇帝达成政治目的的人,因此没有地位的平民面姓即使才貌双全也难睹凤颜。皇家之内如此,普通人家亦难幸免。于是多的是包办捆绑,多的是新娘子洞房花烛夜才知夫君长相(倘使烛光昏暗那就得再过一夜),而岳父母却早已将贤婿的面貌烂熟于心。

在这种更似于父母“嫁给”婿的婚姻制度下(当然也不排除机缘巧合、称心如意,最后子孙满堂、白头偕老的,但想必先结婚后恋爱的观点到底不保险),我不知文成公主婚后是否幸福,但总也是万世歌颂。而貂婵虽说是受指使,但也该庆幸最后嫁了个叱咤风云的主,后人也没忘了她在铲除董卓功劳簿上的位置。可怜的是西施,牺牲了自己与范蠡的爱情,嫁了吴王。虽说于越国功劳一件,最后也与范蠡终成眷属,但女色祸国的骂名至今不绝于耳。为了避免这种命运,就有了站在父母权贵前说“不”的。可刘兰芝的反抗是投河,而杜十娘的反抗是沉江。倒是独孤皇后比较厉害,生前坚决不许杨紧纳妃,成了史上有名的或也是头一个“妻管严”。可也免不了死后戴上了顶大绿帽,杨坚终于还是续了弦。而这位妃子在爱情路上走的也不平坦。她先嫁隋文帝,后又被炀帝霸占,和王位、玉玺一起如东西般被继承了。与此有异曲同工之妙的杨玉环与李隆基的爱情,一直为人津津乐道,而我以为这恰是对所谓传统从一而终的贤妇观念的最大讽刺。

而封建男尊女卑思想的戕害于女性身上远不止于此。可怕之处在于大多女性不仅顺从甚至已迎合这种爱情形式。《金瓶梅》里潘金莲、李瓶儿虽被作为泄欲工具,却反而“以苦为乐”,于小小的西门府里争宠夺幸;《水浒》中的扈三娘被宰了全家却认贼作兄,还嫁了个五短之人,反而以为幸。封建的思想已将这些女性脑中的爱情细胞灭绝,取而代之的是一种近乎是非颠倒的盲从与迎合。

我们再来看看作为封建秩序制定者的男性。作为在封建社会中有权享受教育权利的群体,男性不断受到已有统治思想的浸淫,并且不断使之丰富牢固。男了所谓的“爱”女子,如同商贾爱财、农民爱地一般――以女子是否有价值为前提。不外乎娶一位端庄贤淑的正房炫耀于人前,或是纳几房貌美如花的庶室,满足私欲。与街市之上挑选货物细细筛选无多大不同。梁山伯之类终是少数。而虽有王熙凤持家、武则天治国的事儿,也毕竟是她们貌美得夫君宠幸在先,体弱又软弱的贾琏和唐高宗也毕竟少之又少。吕雉加武则天再加孝庄与慈禧也抵不上中国历史上所有男性皇帝的百分之一。倘若洗衣烧饭生子之事不算权利,那么女子被赋予的真正权利是于亭中听琴、于园中扑蝶、于房中等候月钱。正如梁实秋所说,当男人将家用置于妻室面前时多的是炫耀。有的是施舍而不是爱情。撇开禽兽般的西门庆、孙富之流及李甲之类中庸的,光谈些所谓有“反抗精神”的,贾宝玉一直被认为是一个封建思想的叛逆者,而焦仲卿也因其的忠于爱情而被称道。可结果前者做了和尚,后者上了吊,都没能和爱人厮守。这所谓反抗不也如同投河、沉江一般。但我们却也不能责怪他们和她们的软弱或是屈从或是反抗得不彻底性反抗形式的消极性。因为作为群体的统治阶级的男性,绝不会允许一种会颠覆自己统治思想的爱情观念存在。而作为个体的少数“痴情汉”及作为整体的受压迫阶级的女性都无力去改变这种局面。

缘何中国古代多的是爱情的悲剧,统治阶级不允许自由爱情的存在罢了。爱情观的自由彰显个性的自由,而普遍的彻底的个性自由将击破一小群人要统治其余人的可能,这恐怕是统治者所不愿看到。简言之,自由恋爱

从杜十娘看中国古代女性爱情观

浙江省平湖中学 高三(4)班  杨卫  邮编:314200

杜十娘并没有爱情。

作为六院名姝,杜十娘累财千金,意欲赎身其实易如反掌(百宝较之区区三百两简直天壤之别)。然而从良却不简单,出入青楼的怕也都不是可托付终身的人。这里撇开男女间如何产生爱情之微妙,若以“利益”驱使角度看,杜十娘选择李甲或许出于他的稍显忠厚。见惯浪荡纨绔的杜十娘以为寻到了救命稻草,可哪知于封建“沃土”之上根本生长不出这种稻草,因为地中缺少一种称之为男女平等的土壤。

古已有之的封建纲常与男子的绝对至尊,注定了女子丧失一切权利或是享受一切男子应允下的权利,包括爱情。从某种角度来讲,女子在爱情之上,绝对被动。虽说,皇帝的女儿嫁人叫“招驸马”,有挑选的意思。可大多也是皇帝拍板。公主们可挑的也只在皇帝老子御笔钦点的人中找个四肢健全、五官端正的。或是状元郎,或是大将军,或是皇亲国戚,或是异邦王储,总之,这嫁的是某位可为皇帝达成政治目的的人,因此没有地位的平民面姓即使才貌双全也难睹凤颜。皇家之内如此,普通人家亦难幸免。于是多的是包办捆绑,多的是新娘子洞房花烛夜才知夫君长相(倘使烛光昏暗那就得再过一夜),而岳父母却早已将贤婿的面貌烂熟于心。

在这种更似于父母“嫁给”婿的婚姻制度下(当然也不排除机缘巧合、称心如意,最后子孙满堂、白头偕老的,但想必先结婚后恋爱的观点到底不保险),我不知文成公主婚后是否幸福,但总也是万世歌颂。而貂婵虽说是受指使,但也该庆幸最后嫁了个叱咤风云的主,后人也没忘了她在铲除董卓功劳簿上的位置。可怜的是西施,牺牲了自己与范蠡的爱情,嫁了吴王。虽说于越国功劳一件,最后也与范蠡终成眷属,但女色祸国的骂名至今不绝于耳。为了避免这种命运,就有了站在父母权贵前说“不”的。可刘兰芝的反抗是投河,而杜十娘的反抗是沉江。倒是独孤皇后比较厉害,生前坚决不许杨紧纳妃,成了史上有名的或也是头一个“妻管严”。可也免不了死后戴上了顶大绿帽,杨坚终于还是续了弦。而这位妃子在爱情路上走的也不平坦。她先嫁隋文帝,后又被炀帝霸占,和王位、玉玺一起如东西般被继承了。与此有异曲同工之妙的杨玉环与李隆基的爱情,一直为人津津乐道,而我以为这恰是对所谓传统从一而终的贤妇观念的最大讽刺。

而封建男尊女卑思想的戕害于女性身上远不止于此。可怕之处在于大多女性不仅顺从甚至已迎合这种爱情形式。《金瓶梅》里潘金莲、李瓶儿虽被作为泄欲工具,却反而“以苦为乐”,于小小的西门府里争宠夺幸;《水浒》中的扈三娘被宰了全家却认贼作兄,还嫁了个五短之人,反而以为幸。封建的思想已将这些女性脑中的爱情细胞灭绝,取而代之的是一种近乎是非颠倒的盲从与迎合。

我们再来看看作为封建秩序制定者的男性。作为在封建社会中有权享受教育权利的群体,男性不断受到已有统治思想的浸淫,并且不断使之丰富牢固。男了所谓的“爱”女子,如同商贾爱财、农民爱地一般――以女子是否有价值为前提。不外乎娶一位端庄贤淑的正房炫耀于人前,或是纳几房貌美如花的庶室,满足私欲。与街市之上挑选货物细细筛选无多大不同。梁山伯之类终是少数。而虽有王熙凤持家、武则天治国的事儿,也毕竟是她们貌美得夫君宠幸在先,体弱又软弱的贾琏和唐高宗也毕竟少之又少。吕雉加武则天再加孝庄与慈禧也抵不上中国历史上所有男性皇帝的百分之一。倘若洗衣烧饭生子之事不算权利,那么女子被赋予的真正权利是于亭中听琴、于园中扑蝶、于房中等候月钱。正如梁实秋所说,当男人将家用置于妻室面前时多的是炫耀。有的是施舍而不是爱情。撇开禽兽般的西门庆、孙富之流及李甲之类中庸的,光谈些所谓有“反抗精神”的,贾宝玉一直被认为是一个封建思想的叛逆者,而焦仲卿也因其的忠于爱情而被称道。可结果前者做了和尚,后者上了吊,都没能和爱人厮守。这所谓反抗不也如同投河、沉江一般。但我们却也不能责怪他们和她们的软弱或是屈从或是反抗得不彻底性反抗形式的消极性。因为作为群体的统治阶级的男性,绝不会允许一种会颠覆自己统治思想的爱情观念存在。而作为个体的少数“痴情汉”及作为整体的受压迫阶级的女性都无力去改变这种局面。

缘何中国古代多的是爱情的悲剧,统治阶级不允许自由爱情的存在罢了。爱情观的自由彰显个性的自由,而普遍的彻底的个性自由将击破一小群人要统治其余人的可能,这恐怕是统治者所不愿看到。简言之,自由恋爱

男女平等

在封建社会里,家里生了个男孩儿就高兴得不得了,生了个女孩儿就唉声叹气.自从1949年全中国解放,就开始提倡“男女平等“了.可是现在,在我们班上,反倒是我们男生争取起“男女平等“了.请看:

事件一---座位事件.我们学校今年组织春游.每班一辆车,老师总是让女生先上;好不容易等到男生上车时,就只剩下后三排了,只好两个座位坐四个人,使劲儿“灌香肠“.在我们男生的强烈要求下,为了保证公平,老师说:“回来的时候男生先上车.“此时,我们男生队伍里立刻响起“耶!耶!“的叫声.可是,老师又带了一个附加条件:“还得按原来的位置坐.““这和女生先上车有什么两样!我们还是坐我们的“后三排“;女生还是坐她们的“头等舱“!“此时,男生队伍里发出“唉---唉---“的叹气声,女生的队伍里却传来“耶!耶!“的欢呼声.

事件二---体育课事件.体育课上,老师把课上完以后,经常会给我们一些自由活动的时间.老师总是说谁先站好谁先自由活动,每次自由活动的都是女生,而我们男生则常常被罚站.一开始,我们还以为是自己没站好;后来才发现,是老师偏心眼儿.有一次,我们站得比哪一回都好,本以为老师会让我们先自由活动的,可结果还是:“女生!自由活动!“唉,这心眼儿偏得太狠了!

成功的界限,不分男女

“我们认为这是不言而喻的真理,一切人生来都是平等的。”这,是铁铮铮的事实。但,人们的思想呢?是否也是如此?

——题记

有人说:“既然同样是生,生儿子后继有人;女儿嘛,无非就是泼出去的水,有道是‘覆水难收’。生男孩肯定比生女孩好……”但,您确定事实果真如此么?还是女子未必不如男?

虽然如今早已提倡“男女平等,生男生女一样好”,可事实却是那么的苍白无力。这是一个真实的故事:在一个小山村里有个叫大牛的人,他深受重男轻女之害,他的行动更是发人深省。大牛本生了四个女孩,属于严重超生,但因极度想生个儿子的原因,竟又打算生第五个!可是,结果却是那么的令人揪心——沉重的经济压力和东躲西藏的苦难日子使大牛的精神早已崩溃;妻子的身体健康更是每况愈下;竟还有两个没毕业的孩子外出打工……你们说说,大牛是否太过执着于男孩了?其结果终究是“害人又害己”。其实,生男生女一样好,女儿也可以是强者。

成功的界限,是不分男女的。其实,这话倒还真有几分道理。还记得今年高考吗?高考才刚一结束,各种媒体都争先恐后地报导道:今年湖南的文理科高考状元都是女孩,而且在大学上线的高中毕业生中,女孩更是占到了一半以上。果然,女孩也不比男孩差嘛!让我们再把目光射影到社会上。高素质的女大学生、女研究生、女硕士生比比皆是,各行各业的女精英更是层出不穷。女的既可以经商做老板,又可参政做大官;既可以下厨房做得一手好菜,又可参加工作做白领。令人颇感有几分“巾帼不让须眉”的意味。成功的界限,难道还需分男女么?事实早已摆在眼前。

回首历史的纹线,细细寻觅,结果更是如此。“花木兰代父从军”,“穆桂英挂帅破天门”,“梁红玉击鼓战金山”,“红娘子起义赴疆场”……她们又何尝不是成功人士,英雄人物?

而现在的所谓顽固分子,只是他们的传统观念在作怪罢了。在旧社会里,男子与女子的地位简直是一个天上一个地下。人们总是潜意识地认为男孩就是比女孩要强,要聪明。只有男孩才能光宗耀祖。但是,如今可是新中国、新时代啊!在生活的每一处剪影中,男女平等早已是翁庸置疑的。女子早已撑起了半边天。而如大牛般的庸人自扰绝非明智之举。

大家醒醒吧!女子不如男早已尘封在了历史的深处,如今,时代变了,社会变了,思想也应该要变了。对,没错!生男生女都一样,谁说女子不如男?成功的界限,绝不分男女!

在成功的彼岸,没有男女之分,只有强弱之别。所以,生男生女又何须庸人自扰呢?

——后记

人,生来平等——读《简·爱》有感

《简·爱》是一部生命力顽强的书——即使它只是叙述了一个平凡的女孩子的成长故事。那么吸引我们眼球的是什么呢?是简的内在,她的勇气、爱、与自尊。

简从小就失去了双亲,原先是被送进舅父家,却被暴力相待。最后被送进了罗沃德孤儿院,却仍受到了精神和肉体上的摧残。后来她登广告谋求家庭教师的职业,被桑恩费尔德庄园的女管家聘用。一个黄昏,简外出散步,与归来的主人偶遇。在一个深夜,简被一种令人毛骨悚然的奇怪笑声吓醒,发现罗切斯特的房间失火,叫醒了他并救了他。当罗切斯特向简求婚时,简答应了他。婚礼进行时,突然有人出证:罗契斯特先生的妻子就是疯女人。法律阻碍了他们的爱情,简离开了罗契斯特。后来,简回到桑恩费尔德庄园,那座宅子已成废墟,疯女人放火后坠楼身亡,罗契斯特也受伤致残。简找到他并和他结了婚,得到了自己理想的幸福生活。

简是个值得我们学习与尊重的女孩。她是那样性格坚强,朴实,刚柔并济,独立自主,积极进取的女性。她出身卑微,相貌平凡,但她并不以此自卑。她蔑视权贵的骄横,嘲笑他们的愚笨,显示出自立自强的人格和美好的理想。她有顽强的生命力,从不向命运低头。

而《简·爱》之所以出色,是因为她独立,她勇敢,她有自尊——这是19世纪的女性所缺乏的。“我们生来就平等。”简的这句话着实令人热血沸腾。在19世纪社会对女性的严重歧视中,简以她女性的尊严告诉了人类,人,生来就是平等的——是的,平等。而男女平等,在那个歧视女性的年代,是十分可笑的。可是,当简说出了这样意味无穷的话时,却也足以引起一场大的轰动。有人笑这个女人痴心妄想,有人在一旁冷嘲热讽着所谓的男女平等,但有更多的人——特别是女人,会默默地支持这种思想!简以一个女人的身份告诉了每个人,男女平等!人生来平等,不管你是男是女,贫穷或富有,在精神上,每个人都是平等的,绝对不分贵贱!——没有女人,何来男人?

“Every one is bornequal。”每个人都是平等的。你贫,你富,你终归是人。你丑,你美,你还是个人。你笨,你慧,你也还是个人。你还是得面对生老病死,一切人生该经历的事——无论善恶或美丑。在这个世界上,你可以比别人幸运,但你保证不了你可以一直比别人幸运。人的命运终究是坎坷的。一时,不代表一世——你终究逃不出命运。你拥有的时间和世界,和别人都是一样的!

不管你是谁,不管你贫穷或富有,不过你此时迷茫或风光——只要你是一个人,你就拥有平等的权利。

人,生来平等。——这是这世界上不变的道理。

厦门外国语学校初二:谢雅璇